Elin Örebrand är den glada och trevliga norrländskan som skrivit text och musik till för evigt och för alltid. Vi på Dopguiden blev snabbt berörda av sången och vi fick möjlighet att prata med personen bakom låten.. Berätta hur du tänkte när du skrev texten?. Jag skrev faktiskt sången till Alma redan när hon låg i min mage. Efter ett hektiskt liv som körledare, sångerska i partyband och med eget material, låtskrivare och ett deltidsjobb fick jag en besvärlig graviditet. Detta gjorde att jag snabbt fick dra ner på takten. Allt blev så självklart, våra barn är allt, det som betyder något.. Är Alma döpt? ...

Paderborn-Bonn (kath.net). Paderborns prästförsamling Communio veritatis har på Herrens Dops fest skrivit en vädjan till kardinal Marx som kath.net här ordagrant vill återge: Herr kardinal Marx!

Oavsett dopsätt betonar kyrkorna individens ansvar att själv besluta sig för att omfatta omvändelsen och sitt genomgångna dop som grund för erfarenheten av död och uppståndelse med Kristus. Det kristna lärjungaskapet börjar där. Ska kyrkan välja väg i pluralismens och individualismens Västeuropa kan man inte fortsätta att hävda barndopet som det enda accepterade, undantagslösa dopet för alla och därmed allt mer avlägsna oss från vår samtid. Vårt ansvar som kyrkor inför nästa generation är att lyfta fram det personliga valets betydelse för efterföljelsen. Då löser vi också feltänket att vi av icke-kristna förväntar oss en kristen livsstil. Den frustration som känns inom delar av Sv. Kyrkan, och som fått präster att avstå från att döpa, där förutsättningarna för fortsatt kristen fostran saknas, talar sitt tydliga språk. Bara den som medvetet väljer omvändelse, dop och Kristusefterföljelse får ordning på Jesu ord: döpande dem … lärande dem. ...

Oavsett dopsätt betonar kyrkorna individens ansvar att själv besluta sig för att omfatta omvändelsen och sitt genomgångna dop som grund för erfarenheten av död och uppståndelse med Kristus. Det kristna lärjungaskapet börjar där. Ska kyrkan välja väg i pluralismens och individualismens Västeuropa kan man inte fortsätta att hävda barndopet som det enda accepterade, undantagslösa dopet för alla och därmed allt mer avlägsna oss från vår samtid. Vårt ansvar som kyrkor inför nästa generation är att lyfta fram det personliga valets betydelse för efterföljelsen. Då löser vi också feltänket att vi av icke-kristna förväntar oss en kristen livsstil. Den frustration som känns inom delar av Sv. Kyrkan, och som fått präster att avstå från att döpa, där förutsättningarna för fortsatt kristen fostran saknas, talar sitt tydliga språk. Bara den som medvetet väljer omvändelse, dop och Kristusefterföljelse får ordning på Jesu ord: döpande dem … lärande dem. ...

Måste fråga dig om du fick tag på text & noter till Emilia, dopsång som dopgåva som finns på youtube? Är intresserad av text o noter till dotterns dop den 13/6!!! Kram ...

Om du inte har fått det ännu så kommer du snart att få hem en påse med ett tillskott som heter Argi?. Ett spännande tillskotts om passar perfekt för dig som tränar. Det ger dig energi på riktigt helt utan koffein och kommer att hjälpa din syersättning. Full dops D-vitamin, C-vitamin och mycket mer finns i ett litet stick ...

E. Om man är spädbarnsbarndöpt och senare i livet blir kristen så gäller barndopet.. Det kanske jag som är rationalist, för att anknyta till en benämning som du använder om dem som inte delar din sakramentssyn, men det här resonemanget hänger ju inte ihop. Du hävdar till synes ömsesidigt uteslutande saker av karaktären en gift ungkarl eller en rund fyrkant. Om Gud handlar med människan i dopet, och inlemmar henne i Kristus, förlåter alla hennes synder och frälser henne. Och om denna frälsning alltså äger rum i spädbarnsdopet, som du hävdar är det bibliskt korrekta dopsättet, varför finns det då ett behov av att senare i livet bli kristen som du skriver? Det är väl bara icke-kristna som behöver bli kristna? Och om Gud har gjort allt detta i dopet, vilket du verkar påstå, då är det väl gjort, då behöver man väl inte bli kristen vid ett senare tillfälle i livet?. Här måste man ju välja menar jag om någon sorts logik ska kunna bestå, antingen ...

Först är det ett kors, svart i ett hjärta med naturlig färg, för att jag ska påminnas om att tron på den Korsfäste gör oss saliga. För om man tror av hjärtat, blir man rättfärdiggjord. Ett sådant hjärta ska sitta mitt i en vit ros som symbol för att tron ger glädje, tröst och frid - den sätter kort sagt den troende i glädjens vita ros. Tron ger inte den frid och glädje som världen ger. Därför ska rosen inte vara röd utan vit, för den vita färgen är alla saliga andars och änglars färg. Rosen ska stå i ett himmelsblått fält som symboliserar att glädjen i anden och tron är en början på den kommande himmelska glädjen. Den är redan nu en del av tron, som i hoppet griper om det man ännu inte ser. Och runt detta fält finns en gyllene ring som tecken på att saligheten i himlen är evig och utan slut, och därtill mer värd än all jordisk glädje, precis som guldet är den allra ädlaste och allra dyrbaraste av metaller. (Martin Luther, 1483-1546) ...

Citerar här något mer från Daniel Wärns bok Låt alla döpa er! och börjar med sidan 22: Johannes dop var ett dop till honom som skulle komma. Det kristna dopet är ett dop till honom som har kommit. Johannesdopet hörde till förebildernas tid. Då Jesus efter sitt fullbordade försoningsverk instiftade det kristna dopet hade verkligheten kommit, och då förlorade förebilderna sin giltighet. Det är i ljuset av detta man måste förstå att Paulus i Efesus döpte om några lärjungar, som var döpta med Johannes dop.. Johannesdopet var giltigt före Golgata och uppståndelsen, men när det praktiserades efter det att Jesus instiftat dopet till sin död, hade det inte längre gällande kraft och betydelse. Johannesdopet visar oss också på den bibliska formen för dopet. Då människorna lyssnade till Johannes och efter sinnesändring och syndabekännelse blev döpta av honom, blev de helt och hållet nedsänkta i vattnet. Detta är det bibliska dopsättet. En tanke bakom att ...

Det dop jag undfått kallas vuxendop, detta trots att jag endast var tretton år gammal när det genomfördes. Idag ser jag snarast barndop som den rimliga teologiska formen för dopet. För den nya kyrka som ännu går under namnet Gemensam Framtid har dopsynen varit en skiljande punkt - metodismen tillämpar barndop, missionskyrkan både vuxen- och barndop och baptisterna endast vuxendop. Idag är just den frågan inte särskilt problematisk då kyrkorna i Sverige respekterar varandras dop, oavsett när man genomgått det. Men nu har en annan problematik kring dopet bubblat upp, och då rör frågan endast och enbart barndopet, och detta dops egentliga innebörd.. I Kyrkans Tidning förs en intensiv diskussion om dopet, och sedan Anna-Karin Hammars avhandling kring dopet kom 2009 har dopfrågan varit på dagordningen på ett nytt sätt. Enkelt uttryckt handlar diskussionen om den befrielsebön som präster läser över det lilla barnet vid dopet, enligt kyrkohandboken skall barnet befrias ...