A presente comunicação pretende tecer algumas considerações acerca das características culturais e filosóficas pertencentes no Humanismo renascentista italiano, ou seja, entre o século XI e XV, e sobre a presença da influência agostiniana na obra de Petrarca.Tendo como base a reflexão de Paul Kristeller em seu escrito Tradição Clássica e Pensamento do Renascimento, de1995, e a 1ª carta do livro IV dos Rerum familiarium libri(1336), também conhecida como a carta do Monte Ventoux, do fundador do Humanismo renascentista, a saber,Francesco Petrarca, destacam-se aqui as seguintes questões:i) a da especificidade do humanismo renascentista italiano; ii) a influência das Confissões agostiniana na carta do Monte Ventoux; iii) a diferença entre a abordagem filosófica agostiniana nas Confissões e aquela petrarqueana sobre a filosofia de Agostinho. As pesquisas sobre a obra de Petrarca buscam destacar a presença agostiniana não só nas Rerum familiarum libri, mas também no Desecreto ...

BENTO, Fábio Régio (Org) São Paulo: Paulus, 2005, ISBN: 8534924031. 294 p. por José J. Queiroz Pesquisar as relações entre cristianismo e democracia a partir de uma abordagem humanista é o objetivo desta obra. O organizador do livro, Fábio Régio Bento, na Introdução, busca definir o que é humanismo. O termo não pode ser definido em abstrato, mas adquire sentido dentro de um contexto social histórico determinado e a partir de fatos sociais. Ele recolhe as insatisfações da humanidade frente a determinadas situações históricas e indica a construção de valores humanos a partir do enfrentamento dessas situações. Valores preexistentes como os do cristianismo, da democracia, se anexam a essa construção, mas o ponto de partida é sempre a insatisfação, o confronto e a rebeldia frente a situações desumanizantes, que devem ser observadas, analisadas, avaliadas. O humanismo apóia-se na esperança de mudanças; o ponto de chegada são as mudanças sociais. Cristianismo e ...

SALDANHA, Gustavo Silva. Entre a Retórica e a Filologia: do pragmatismo ao humanismo na epistemologia da Ciência da Informação. InCID: Revista de Ciência da Informação e Documentação, Ribeirão Preto, v. 2, n. 1, p. 47-67, jan./jun. 2011. Disponível em: |http://revistas.ffclrp.usp.br/incid/article/view/41/pdf|. Acesso em: 27 dez. 2012. Resumo Identifica e discute a presença do humanismo na epistemologia…

Humanismo renascentista foi um movimento intelectual desenvolvido na Europa durante o Renascimento, entre os séculos XIV e XVI. Iniciado em Florença por Francesco Petrarca, inspirado pela Antiguidade Clássica (Grega-latina), foi seguido por Dante Alighieri e Boccaccio. Expandindo-se a partir da península Itálica veio a abranger a maior parte da Europa. O Humanismo é uma das principais características da nova mentalidade renascentista, que valoriza o ser humano e as suas capacidades. Na procura de fontes autênticas antigas, expressa na frase latina ad fontes, os humanistas desenvolveram a filologia, atribuindo um papel central ao estudo das línguas e literatura. Acreditando que o homem estava na posse de capacidade intelectual ilimitada, defenderam uma educação capaz de desenvolver essas capacidades, o que levou à reforma de universidades e criação de colégios por toda a Europa. Muitos desenvolveram habilidades em várias áreas do conhecimento, o que gerou a noção do homem ...

Embora presente em teoria o ideal de secularização do humanismo renascentista, esse nem sempre se cumpre, pois a implantação da maioria dos colégios fica por conta das ordens religiosas. Apesar disso, s o criadas, por iniciativa de particulares, outro tipo de escola que melhor se adapta ao espírito do humanismo; essa educaç o leiga propõe uma formaç o intelectual voltada para o ideal renascentista da mais ampla cultura humanística, com atenç o especial ao estudo do grego e do latim. Nesse modelo, embora objeto de cuidado a disciplina procura ser menos rude e intolerante. Na Itália destaca-se o trabalho de Vittorino da Feltre (1373? -1446), que pode ser considerado o primeiro grande mestre de feitio humanista. Feltre, em sua escola, cuida não só de recreação e exercício, mas do desenvolvimento do convívio em sociedade e do autodomínio. ...

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A palavra reveste uma indiscutível força poética, uma narração em torno de uma emotividade essencial ao Humanismo. E é justamente através da emotividade - na força poética da palavra - que o poeta desencadeia o dispositivo da criatividade no leitor e que floresce a partir do diálogo. Dá-se, assim, o enlace entre a alma e o humanismo, a única e singular assinatura do mundo - o respeito, o afecto e amizade que damos uns aos outros. CCcerne e verso ...

Postado em 07-03-2008 Anápolis, 27 de novembro de 2006. Alguns elementos da crítica de Leopoldo Eulogio Palácios e Julio Meinvielle ao humanismo maritainiano. Pe. João Batista de A. Prado Ferraz Costa. Devendo oferecer uma contribuição para a primeira sessão da SITA em Anápolis, desejaria apresentar nesta breve comunicação alguns argumentos desenvolvidos por dois respeitados pensadores católicos do mundo hispânico acerca dos problemas suscitados pela teoria humanista do Sr. Jacques Maritain: Leopoldo Eulogio Palácios e Júlio Meinvielle.. Leopoldo Eulogio Palácios nasceu em Madri aos 31 de janeiro de 1912. Foi catedrático de Filosofia na Universidade Complutense de Madrid, lecionou na Universidade Laval de Quebec e membro da Real Academia de Ciências Morais e Políticas da Espanha. Autor de vasta obra, recebeu o prêmio nacional de literatura da Espanha.. Julio Meinvielle, sacerdote católico argentino (1905-1973), autor de importante obra na área de teologia, filosofia e ...

Paul Kurtz (21 de dezembro de 1925 - 20 de outubro de 2012) foi um cético e humanista secular. Ele foi chamado de o Pai do humanismo secular. Ele foi professor emérito de filosofia na Universidade Buffalo, tendo anteriormente ensinado em Vassar, Trinity, e no Union colleges, além da New School for Social Research. Kurtz fundou a editora Prometheus Books em 1969. Ele também foi o fundador e presidente do Comitê para a Investigação Cética, o Council for Secular Humanism, e o Center for Inquiry. Ele foi editor chefe da revista Free Inquiry , uma publicação do Council for Secular Humanism. Ele foi vice-presidente da International Humanist and Ethical Union (IHEU) de 1986 a 1994. Ele era um membro da American Association for the Advancement of Science, Humanista premiado, presidente da International Academy of Humanism e Membro Honorário da Rationalist International. Como membro da American Humanist Association, ele contribuiu na redação do Humanist Manifesto II. Ele foi o editor da ...

Médico (FMUSP, 1981) e Doutor em Medicina (FMUSP, 2002). Membro Fundador (São Paulo, 1992) e Diretor Científico da SOBRAMFA - Sociedade Brasileira de Medicina de Família, e Membro Internacional da Society of Teachers of Family Medicine (STFM). É autor dos livros O Médico de Família, hoje (SOBRAMFA, 1997), Medicina de Família & Cinema (Casa do Psicólogo, 2002) Educação da Afetividade através do Cinema (IEF-Instituto de Ensino e Fomento/SOBRAMFA, São Paulo, 2006) , Humanizando a Medicina: Uma Metodologia com o Cinema (Sâo Camilo, 2011) e Lições de Liderança no Cinema (SOBRAMFA, 2013). Co-autor dos livros Princípios de Medicina de Família (SOBRAMFA, São Paulo, 2003) e Cinemeducation: a Comprehensive Guide to using film in medical education. (Radcliffe Publishing, Oxford, UK. 2005.) e Humanismo em Medicina (SOBRAMFA, São Paulo, 2015). É também autor de mais de uma centena de publicações e trabalhos apresentados em Congressos nacionais e Internacionais onde ...

É autor dos livros O Médico de Família, hoje (SOBRAMFA, 1997), Medicina de Família & Cinema (Casa do Psicólogo, 2002) Educação da Afetividade através do Cinema (IEF-Instituto de Ensino e Fomento/SOBRAMFA, São Paulo, 2006) , Humanizando a Medicina: Uma Metodologia com o Cinema (Sâo Camilo, 2011) e Lições de Liderança no Cinema (SOBRAMFA, 2013) e Livros para a vida: Espelho das Tertúlias Literárias (Cultor de Livros, 2018). Co-autor dos livros Princípios de Medicina de Família (SOBRAMFA, São Paulo, 2003) e Cinemeducation: a Comprehensive Guide to using film in medical education. (Radcliffe Publishing, Oxford, UK. 2005.) e Humanismo em Medicina (SOBRAMFA, São Paulo, 2015) e Educación Médica Centrada en el Paciente (Cátedra Educación Médica Fundación Lilly, 2017 ...

O Centro de Estudos de Literatura e Psicanálise Cyro Martins - CELPCYRO - criado em 1997, trabalha com e a partir da obra do escritor e médico psicanalista gaúcho Cyro Martins. Sua vasta obra de ficção e ensaística, pautada pelo humanismo, apresenta elementos que contribuem para leitores aprimorarem-se emocional e intelectualmente; para o conhecimento da cultura e da literatura do Rio Grande do Sul, bem como para formar visão ampla e fundamentada sobre saúde mental, influenciando profissionais da área em nosso meio, no âmbito nacional e internacional. Cf. o site: www.celpcyro.org.br.

A Educação Médica entre o Tecnicismo e o Humanismo Abram Eksterman A. Einstein Nem tudo que conta pode ser contado; e nem tudo que pode ser contado, conta. A. Einstein Educação é o que permanece depois

Ao debater sobre o programa Mais Médicos, a vereadora Cíntia Machado disse que a medicina brasileira precisa de mais humanismo no atendimento aos pacientes.. O assunto fez o vereador José carneiro ir à tribuna pedir o revalida para os médicos estrangeiros que começam a trabalhar no Brasil. ...

Nossa proposta e nossos compromissos se fundem aos seguintes princípios norteadores, os quais defendemos e apresentamos como valores essenciais, que nos orientarão em todos os atos de gestão.. A unicidade e a integração institucional são, juntas, a primeira das questões que transversalizam nossa instituição em rede, entrelaçadas. Somos uma única instituição orgânica com treze campi, não sendo possível a admissão, em nenhuma hipótese, de atos de gestão incentivadores da desagregação institucional ou a tentativa de reduzir a nossa representatividade no Estado.. Em respeito às especificidades regionais das oito mesorregiões do Estado em que estamos presente, devemos privilegiar a autonomia dos campi e promover a efetiva descentralização de gestão para, na integração, termos a unicidade. Afinal, devemos confiar que cada campus sabe a melhor forma de se auto-gerir.. Refletir sobre a relação entre tecnologia e humanismo pois, hoje é necessário um modo de vida com ...

Jacques Maritain na obra Humanismo integral apresenta uma problemática concernente ao reino de Deus. Ele problematiza as formas como esse conceito é compreendido na contemporaneidade e apresenta sua perspectiva filosófico-teológica sobre o mesmo. O objetivo da comunicação é apresentar essa problemática e a forma como o autor estabelece a posição correta que o cristão deve assumir a fim de vivenciar o Reino de Deus. Segundo Maritain o Reino de Deus se intitula como ambivalência do mundo para o cristão, uma vez que ele vive na alternância entre as escolhas que o levam para o bem (Deus) ou para o mal (Diabo). Esta dualidade é uma característica necessária, uma vez que o dever primeiro do cristão em relação à finalidade que se propõe é já aqui na cidade temporal estabelecer os meios necessários para o definitivo Reino de Deus, e isso será possível por meio da valorização da pessoa humana como detentora e merecedora de amor, de justiça social e de fraternidade amorosa. ...

Em vez do desenvolvimento tecnológico servindo os interesses das grandes empresas de tecnologia em detrimento das pessoas, explorando as fraquezas humanas e tomando o controle de suas mãos, os humanos deveriam se esforçar e dizer que parem a tecnologia degradando os humanos, criando ou ampliando lacunas nas sociedades, desconsiderando a diversidade. Aqui estão algumas idéias e princípios sobre como isso, ou seja, o humanismo digital, pode se desdobrar na área da saúde.. Tecnologia versus humanos: quem tem controle? Google, Facebook, Twitter, Amazon, YouTube e companhia: há anos temos ouvido falar sobre como eles reformulam o mundo, mas os efeitos prejudiciais das empresas de tecnologia da economia da atenção ainda não são levados a sério o suficiente. Embora haja muitos sinais de quão prejudiciais eles podem ser para as sociedades.. O sistema está falhando, é o que o fundador da World Wide Web, Tim Berners-Lee, disse há dois anos. Ele enfatizou que enquanto a digitalização ...

Com a mente e o coração, com esperança e sem vãs nostalgias, como um filho que reencontra na mãe Europa as suas raízes de vida e de fé, sonho um novo humanismo europeu, «um caminho constante de humanização»,

A bicicleta é um transporte alternativo que deve ser valorizado, se pensamos em políticas públicas centradas em referenciais de humanismo.. O ciclismo faz bem à saúde. A bicicleta reclama do ciclista postura correta, participação das pernas na pedalagem e dos braços no manejo do volante, além de respiração correta e atenção. O ciclismo oxigena o cérebro, constitui passatempo para o espírito, desenvolve a inteligência.. Andar de bicicleta lembra-me a infância em Cachoeiro de Itapemirim, cidade localizada no sul do Espírito Santo, a terra do cronista Rubem Braga. Ruas com calçamento de paralelepípedos, poucos carros, nenhum motorista correndo. Trânsito realmente humano, quase diria trânsito fraterno. A convivência entre carros e bicicletas era absolutamente tranquila. Não me recordo de um único atropelamento de ciclista, por carro, ou de pedestre, por ciclista.. Em países adiantados e cultos, como a França, o ciclismo é um esporte que desfruta da adesão de altíssimo ...

O Instituto Humanitas Unisinos - IHU - um órgão transdisciplinar da Unisinos, que visa apontar novas questões e buscar respostas para os desafios de nossa época. Parte da visão do humanismo social cristão, debatendo a sociedade do futuro.

PRAGMATISMO E HUMANISMO: BERGSON, LEITOR DE WILLIAM JAMES. Franklin Leopoldo e Silva.* Abordemos de início a questão geral da relação entre pensamento e realidade.

O Instituto Humanitas Unisinos - IHU - um órgão transdisciplinar da Unisinos, que visa apontar novas questões e buscar respostas para os desafios de nossa época. Parte da visão do humanismo social cristão, debatendo a sociedade do futuro.

ミ Trabalho de Literatura 彡 Tema: Classicismo e Humanismo. Movimento cultural que se desenvolveu na Europa ao longo dos séculos XV e XVI, com reflexos nas artes, nas ciências e em outros ramos da atividade

No mundo futuro, creio, como resultado do processo de espiritualização do homem, a relação para com os ecossistemas será harmoniosa, equilibrada, própria de quem se apercebe que a natureza é todo um complexo vivo, que respira e exala bondade para com as formas vivas existentes. O ser espiritualizado torna-se moderado em suas necessidades e não desenvolve falsas carencias exatamente em função dessa moderação. O humanismo espiritual da nova era resplandecerá em todas as experiencias da civilização. O ser vivo terá fantástica importância para a sociedade e não apenas o ser humano. A generosidade irá se tornar a marca da relação do homem para com tudo o que o cerca.E nos envergonharemos de sacrificar a beleza da natureza por privilegiar os excessos da aparência ou para os exageros da matéria ...

Concordo essencialmente com o que se afirma no post, apesar de lhe entrever o erro mais frequente nas abordagens a este assunto: o assunto. Porquê misturar o humanismo, a consciência humanista e a especulação sobre perguntas sem resposta com a vida de outros animais que se estão pura e simplesmente a borrifar para as minhas dúvidas? A vida e o bem estar das espécies não deve, não pode, estar dependente de asserções individuais. As construções retóricas associadas a esta discussão acabam por complexar as evidências com evasivas de mau pagador, muitas vezes pela mão dos pretensos defensores do direito animal, ou dos que se opõem aos defensores mas não se opõem ao direito animal, dos que se opõem ao direito animal mas não se opões às evidências, etc ...

Autarca da Beira considera que desarmamento, desmobilização e reintegração está muito longe de acabar com conflitos na região centro e pede ao Governo que assuma a procura de uma solução para a Junta Militar.. Daviz Simango lidera a autarquia da capital da província de Sofala, no centro de Moçambique, e está preocupado com a demora na resolução dos conflitos na região. Um ano depois da assinatura do Acordo de Cessação das Hostilidades Militares, os ataques continuam.. Em entrevista à DW África, o autarca e presidente do Movimento Democrático de Moçambique, terceira força política parlamentar, defende por isso celeridade e humanismo no processo de desarmamento, desmobilização e reintegração (DDR) dos homens da RENAMO em curso.. Há a informação de que 10% [dos homens da RENAMO] já estão integrados no processo de DDR e de que o processo irá até ao final do primeiro semestre do próximo ano, diz Daviz Simango. Passou esse tempo, com altos e baixos, com vários ...

Com efeito, como seria humanismo se reconhecesse que o homem não é um ente exclusivamente natural, mas foi criado conformado ao sobrenatural, é filho do pecado por punição sobrenatural, e tem por destino eterno uma vida sobrenatural ou uma morte sobrenatural? Como seria humanismo se reconhecesse que a única dignidade do homem ferido pelo pecado original é a dignidade de redimido pela Cruz? Como seria humanismo se não atribuísse uma independência e bondade natural à arte, à política, à cidade, à História, e reconhecesse a Realeza de Nosso Senhor Jesus Cristo não só sobre cada uma das almas, mas sobre a arte, sobre a política, sobre a cidade, sobre a História - sobre TUDO? Como seria humanismo se não fosse caudatário de Dante e seus dois fins do homem; de Marsílio de Pádua e sua independência do poder temporal com relação ao poder espiritual; de Maquiavel e sua tirania da inverdade que, ao fim e ao cabo, se tem de fantasiar de democracia para engodo das massas? Se enfim ...

Reprodução do conteúdo publicado no canal do Youtube da Iniciativa FIS. Para discutir sobre espiritualidade, religião e humanismo em tempos turbulentos como os que estamos vivendo, a Iniciativa FIS convidou para participar do #FISWebinar especial: Dom Antônio Augusto Dias Duarte, médico e bispo-auxiliar da Arquidiocese de São Sebastião do Rio de Janeiro; monge Alcio Braz, reverendo budista do Templo Zen do Cuidado Amoroso Eterno; Luiz Augusto de Queiroz, fundador da Associação Espiritualista Casa de Padre Pio; Márcio de Jagun, babalorixá do Candomblé; pastor Mozart Noronha, da Igreja Luterana; e rabino Nilton Bonder, da Congregação Judaica do Brasil, com moderação do presidente da Iniciativa FIS, Josier Vilar, e comentários do diplomata e ex-Ministro da Fazenda Marcílio Marques Moreira.. ...

Título: Liberal humanism as ann ideology of social control: the regulation of lesbian identitiesAutor(es): O. M. Rodrigues Jr.Ano: 1993Periódico: Revi...

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Humanismo na arquitectura. Leis de mendel genetica ppt. Que bosque temos em canada. Descarregar amor do bom calibre 50 mimp3. O amante dos cavalos.

O homem passa a ser mais valorizado com o início do humanismo renascentista. A literatura mantém características religiosas, mas nela já se podem ver características que serão desenvolvidas no Renascimento, como a retomada de ideais da cultura greco-romana. Na Itália, podemos destacar: Dante Alighieri autor da Divina Comédia, Giovanni Bocaccio e Francesco Petrarca. Em Portugal, destaca-se o teatro do poeta de Gil Vicente autor de A Farsa de Inês Pereira ...

Descubra tudo sobre o humanismo, os principais autores, filosofia e entenda como essa abordagem psicológica encara o cliente e sua motivação

A Gestalt terapia é uma abordagem psicológica que teve influência de várias correntes filosóficas. As mais importantes dessas correntes são o humanismo, o existencialismo e a fenomenologia. Para Ribeiro (1985), o homem, enxergado nesta tríplice visão, se torna inteligível e os modos de abordá-lo se tornam mais eficazes.

O livro As fontes do humanismo latino: da antiguidade à renascença - Vol. 1 é de autoria de Luiz Carlos Bombassaro, Jayme Paviani, Paulo Luiz Zugno (Orgs.) e foi publicado pela EDIPUCRS. Compre em nossa livraria sempre com desconto.

No quadro das Ciências Sociais, Steiner faz uma afirmação que actualmente se considera muito discutível e até condenável, à luz da ideologia dominante nessas ciências - a do relativismo cultural - quando manifesta uma verdadeira convicção de que a cultura alemã era a mais elevada (leia-se superior), e a Alemanha de então o país mais educado do mundo. Ao afirmá-lo adopta a posição dos humanistas evolucionários de que nos fala Yuval Harari, num sub-capítulo de um livro seu publicitado neste blogue, Homo Deus chamado É Beethoven melhor que Chuck Berry?». Os outros dois ramos do humanismo são o humanismo socialista e o humanismo liberal,de acordo com a classificação daquele autor. Se assim é, Steiner não se encontra nada bem acompanhado. O próprio Steiner, na verdade confessa ser um anarquista platónico (Errata: revisões de uma vida) e para ele nas ciências humanas o que há são impressões e narrativas. Ora vistas desta forma, torna-se até muito ousado ...

Pániker continua: Nada nos obriga a pensar que o mundo deva ser completamente inteligível. Pelo menos para nós, símios pensantes. Pelo menos em relação aquilo que nós símios pensantes compreendemos como inteligível (...) o novo humanismo devia começar por uma cura de modéstia, talvez abjurando o muito arrogante conceito de humanismo que coloca o animal humano como ponto central de referência a toda a existência. Um novo humanismo compatível com a sensitividade da metafísica não pode voltar as costas às ciências. (...) Os verdadeiros textos sagrados da tradição ocidental têm sido há séculos os dos grandes autores. Platão e Aristóteles, Dante e Shakespeare. Mas também Victoria, Bach, Handel, Beethoven. E Giotto, Fra Angelico, Rembrandt. E Arquimedes, Pascal, Newton, Darwin, Einstein, Heisenberg. E Paul Celan e Bela Bartok. Etcaetera. Todos eles são autores sagrados. Canónicos. A Física Quântica não é um monumento menos inspirador que a Biblia. Nem menos ...

Humanismo: Fenômeno que começou no século 16 e colocou o ser humano no centro do Universo. Se você já leu várias vezes essa explicação sem entender muito bem, tente pensar numa época antes do humanismo: a Idade Média. A vida humana então não tinha tanto valor quanto hoje: os filhos só eram batizados se persistissem em sobreviver, já que a maioria morria nos primeiros anos. A idéia de infância não existia - as crianças vestiam roupas de adultos e, nas obras de arte, eram representadas como adultos pequenos. Como os pintores trabalhavam por devoção a Deus, e não por um reconhecimento pessoal, muitas pinturas não eram assinadas. E a idéia de que Deus decidia tudo era tão forte que ninguém imaginava que poderia melhorar de vida, progredir por esforço próprio. Se você nascesse um camponês pobre, encararia isso como uma decisão divina, sem imaginar que poderia agir para ser diferente. Com o humanismo, o ser humano aos poucos virou o centro das atenções - pinturas ...

The Humanist Movement is the practical expression of the ideal of humanizing the Earth and the aspiration of moving towards a Universal Human Nation. The Humanist Movement is a collection of people who participate in the proposals of New Humanism, also known as Universalist Humanism.

O Manifesto Cristão, de Schaeffer, foi publicado em 1981. O nome do livro pretende posicionar suas teses como uma resposta cristã ao Manifesto Comunista, de 1848 e aos documentos do Manifesto Humanista, de 1933 e 1973. O diagnóstico de Schaeffer dizia que o declínio da civilização ocidental se deve à sociedade ter se tornado cada vez mais pluralista, resultando em um desvio para longe de uma cosmovisão que era pelo menos vagamente cristã na memória das pessoas…em direção a algo totalmente diferente. Schaeffer argumenta que há um combate filosófico entre o povo de Deus e os humanistas seculares.Em um sermão também intitulado Manifesto Cristão, Schaeffer define o humanismo secular como a visão de mundo onde o homem é a medida de todas as coisas, e no livro ele afirma que as críticas da Direita cristã erram o alvo ao confundir a religião humanista como humanitarismo, humanidades ou amor pelos humanos. Ele descreve o conflito com o humanismo secular como uma batalha ...

Em minhas viagens como presidente da Associação Humanista Americana, sou frequentemente pedido para explicar a diferença entre ateísmo e humanismo. Como a pergunta é levantada tão frequentemente, eu pensei que seria uma boa idéia fornecer uma explicação curta aqui.. Para entender a diferença entre os termos ateísmo e humanismo, compreenda inicialmente que o primeiro se refere à uma visão sobre uma única questão específica (a existência de deuses), enquanto o último é uma perspectiva filosófica ampla. A partir dessa premissa, o resto se encaixa facilmente.. Quando Sally se descreve como uma atéia, ela só está revelando um fato sobre ela mesma: ela não acredita em deuses. Note que ela não está dizendo nada sobre outras crenças sobrenaturais, e ela não está dizendo nada sobre seus princípios éticos/morais. Embora ateus, não possuindo quaisquer crenças em deuses, usualmente não aceitem outras crenças sobrenaturais (como a crença na astrologia, reencarnação ou ...

Uma atitude mais céptica em relação às navegações e a crença na absoluta necessidade do conhecimento antigo sobrevive em humanistas fortemente influenciados pela realidade italiana: António Ferreira, Sá de Miranda, Francisco de Holanda e o estrangeiro George Buchanan; a elevação dos feitos dos Modernos a par da defesa da ciência herdada dos antigos, que possibilitara a empresa descobridora, era uma opinião defendida intransigentemente por homens com formação humanista, mas que estavam em contacto com o meio náutico e mercantil - marítimo: D. João de Castro (navegador e Vice-rei da Índia), João de Barros (feitor da Casa da Índia), Fernando Oliveira (piloto e tratadista naval) e Pedro Nunes (Cosmógrafo-mor); uma terceira posição, mais radical, que se regozijava com os feitos das navegações foi apanágio de Garcia da Orta (farmacêutico) e Duarte Pacheco Pereira (navegador).A cultura clássica continuou a desfrutar de inúmeros adeptos no seio da corte portuguesa, ...

por: Rubens CiqueiraTerceira Parte: A Influência Humanista na Música Evangélica ContemporâneaCapítulo 01: O Secularismo e Sua InfluênciaI. DefiniçãoSistema ético que rejeita toda forma de fé e devoção religiosas e aceita como diretrizes apenas fatos e influência derivados da vida presente .Modo de vida e de

O homem desde o seu aparecimento neste planeta deu graças a sua capacidade de analisar que permitiu a sua sobrevivência e evolução devido às comparações que ele efetuava (e efetua) para a tomada de decisões. A capacidade de avaliar, nesse primeiro estágio visavam garantir a sua sobrevivência e integridade física, garantindo assim na perpetuação da…

Nesse Programa da Matemática Humanista, Carlos Mathias receberá a professora Regina Maria Pavanello! Eles conversarão sobre os aspectos inclusivos da comunicação e da linguagem nas aulas de Matemática! Bem vindos! Inscrevam-se no Canal da Matemática Humanista no YouTube e não percam!

Lugar: Argentina Tema: reuni o mundial do Movimento Humanista Data: 3-9/1/98 Fonte: Movimento Humanista, Boas Novas Foi realizada em Buenos Aires a reuni o mundial do Movimento Humanista. A reuni o principal aconteceu no est dio de Obras, com a presen a de cerca de 3.500 pessoas; nesta reuni o foram divulgados e analisados os dados mundiais do movimento, que conta atualmente com una estrutura de cerca de 26.000 membros em 70 pa ses do mundo e com um n mero de aderentes, simpatizantes e colaboradores que foi estimado em cinco vezes mais; no mundo, h 341 centros humanistas, 541 peri dicos de bairro com uma tiragem mensal de 800.000 exemplares; depois da reuni o, na qual foram dadas as orienta es gerais para o pr ximo semestre, foram realizadas numerosas reuni es para coordenar as atividades espec ficas conduzidas pelo Novo Humanismo no mundo: Centros das Culturas, Centros e peri dicos de bairro, Campanhas de Apoio Humano, Clubes Humanistas, a Rede de Economia Humanista, a Internacional Humanista, ...

Oh, grandes métodos estes, pedistes sangue e carne desde o início, e quando finalmente ficastes embriagado com o sangue e arrotando de tanta carne, plantastes uma semente entre a humanidade pois viste tu que o homem já não tinha mais nada a oferecer, pediste deles o próprio motivo de existir, negaste a eles o direito de salvar os próprios filhos de uma guerra desnecessária em nome de um ser ilusório que somente se revelava para meia dúzia de hipócritas, negastes a eles o direito escolher servir ou não pois você somente os deu o caminho da salvação em uma obediência cega e incondicional despostas de questionamentos. O caminho para a morte em uma liberdade de viver como um indivíduo em uma existência singular, essa sua salvação obrigou toda humanidade a abrir mão da própria sanidade mental. Sim teus servos ou são loucos ou são inocentemente fadados a uma obediência em uma hipócrita fé cega e incondicional, e tu, ou és totalmente arrogante cheio da soberba de ser eterno e ...

Antônio de Ruggiero é professor Adjunto do Programa de Pós-Graduação em História da PUCRS e Docente do Curso de Graduação em História. Os seus estudos têm ênfase em história política italiana (sec. XIX e XX) e história socioeconômica. É membro da Associação Internacional AREIA (Audioarchivio delle migrazioni tra Europa e América Latina) e da ABHO (Associação Brasileira de História Oral) e pesquisador na Rede Internacional de estudos de língua, história e cultura italiana. Charles Monteiro é professor Adjunto em História na PUCRS atuando nos Programas de Pós-Graduação em História e Letras (Escrita Criativa). É pós-doutor em História Social e Cultural da Arte pela Sorbonne e autor de vários livros sobre História Urbana e de artigos sobre História, Fotografia e Cultura Visual. Marcia Andrea Schmidt da Silva é professora na Escola de Humanidades da PUCRS e doutoranda em Ensino da Geografia na UFRGS. Tem experiência na área de Educação básica, com ênfase em ...

É importante esclarecer que este BLOG, em plena vigência do Estado Democrático de Direito, exercita-se das prerrogativas constantes dos incisos IV e IX, do artigo 5º, da Constituição Federal. Relembrando os referidos textos constitucionais, verifica-se: é livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato (inciso IV) e é livre a expressão da atividade intelectual, artística, científica e de comunicação, independentemente de censura ou licença(inciso IX). Além disso, cabe salientar que a proteção legal de nosso trabalho também se constata na análise mais acurada do inciso VI, do mesmo artigo em comento, quando sentencia que é inviolável a liberdade de consciência e de crença. Tendo sido explicitada, faz-se necessário, ainda, esclarecer que as menções, aferições, ou até mesmo as aparentes críticas que, porventura, se façam a respeito de doutrinas das mais diversas crenças, situam-se e estão adstritas tão somente ao campo daargumentação, ou ...

Terminamos o último post Satanismo e o Renascimento, falando sobre Shaitan ser a personificação do Humanismo, que era a corrente de pensamento onde o homem era tido como o centro do universo, sendo ela a doutrina libertária da época.. Essa é a raiz do Satanismo. Mas vamos entender como tudo isso funciona, a partir do que já vimos até aqui.. Como já foi abordado no Satanismo na Idade Média, nunca existiu a idéia de um Demônio Cristão, até aquele momento - quando foi criado pela Igreja Católica.. Na época do Renascimento passou-se a questionar o verdadeiro Deus, momento em que surge o Humanismo - onde Shaitan já pode ser visto como exemplo e até como símbolo.. Nos dias de hoje, no verdadeiro Satanismo, Lúcifer precisa ser o próprio homem (apenas para esclarecer, vou usar o termo Lúcifer, mesmo tendo explicado-o, no Post anterior, por preferência pessoal).. A ideia principal é que o homem esteja liberto e o questionamento esteja sempre presente em seu julgamento. O homem ...