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Mercedes Aguirre y Alicia Esteban, juega a el futbol aid=Pc47gAJzh0UC&printsec=frontcover&dq=Cuentos+de+la+Mitolog%C3%ADa+Vasca ...
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La mitología de la Irlanda precristiana no sobrevivió completamente a la conversión al cristianismo, pero gran parte de ella se conservó, si bien recortada de sus significados religiosos, en la literatura medieval irlandesa, la cual representa la más amplia y preservada de todas las ramas de la mitología celta. Aunque muchos de los manuscritos no han logrado sobrevivir y muchos más materiales probablemente nunca llegaron a ser escritos, hay suficientes restos para permitir la identificación de cuatro ciclos distintos, si bien sobrelapantes: el Ciclo mitológico, el Ciclo del Ulster, el Ciclo feniano y el Ciclo histórico. También hay cierto número de ciertos textos mitológicos que no encajan en ningún otro ciclo. Asimismo, hay un vasto número de cuentos populares conservados que, aunque no estrictamente mitológicos, protagonizan personajes de uno o más de estos cuatro ciclos. Las tres fuentes principales manuscritas de la mitología irlandesa son a finales del siglo XI-principios ...
Se creía que el mundo había sido formado a partir de la explosión de un huevo de aythya (ave acuática). Respecto al cielo se creía que se trataba de la cubierta superior del huevo y, alternativamente era visto como una carpa, que estaba soportada por una columna en el polo norte, por debajo de la estrella polar. El movimiento de las estrellas era explicado como causado por la rotación de la bóveda celeste sobre la estrella del norte y sobre sí misma. Según la mitología, un gran remolino había sido causado en el polo norte debido a la rotación de la columna del cielo. Por medio de este remolino, las almas podían ir a la parte exterior del mundo a la tierra de los muertos, Tuonela. Se creía que la tierra era plana. En sus bordes se hallaba Lintukoto ("el hogar de los pájaros"), una región cálida en donde habitaban los pájaros durante el invierno. La Vía Láctea era llamada linnunrata ("la ruta de los pájaros"), porque se creía que los pájaros viajaban a lo largo de ella hacia ...
La mitología galesa, los remanentes de la mitología de los britanos precristianos, ha llegado a nuestros días en diversas formas mediante manuscritos medievales galeses como el Libro Rojo de Hergest, el Libro Blanco de Rhydderch, el Libro de Aneirin y el Libro de Taliesin. Las historias en prosa de los Libros Blanco y Rojo se conocen como Mabinogion, un título dado por su primer traductor (Lady Charlotte Guest), y también usado por los siguientes traductores. Los poemas como Cad Goddeu (La Batalla de los Árboles) y listas-textos mnemónicos como Triadas Galesas y Trece Tesoros de la Isla de Gran Bretaña, también albergan material mitológico. Estos textos también contienen las primeras formas de la leyenda de Arturo y la historia tradicional de la Britania Posromana. Entre las fuentes se encuentra la compilación histórica latina del siglo IX Historia Brittonum (La Historia de los Britanos) y la crónica latina del siglo XII de Geoffrey de Monmouth Historia Regum Britanniae (La ...
La Mitología Navajo es un sistema de creencias sumamente rico, expresivo, y complejo con abundantes relatos. La mitología navaja se basa en el concepto de que todas las historias encuentran un lugar dentro de varias edades de la historia sagrada, una historia que ocurre "en el comienzo". Los relatos son transmitidos de generación en generación oralmente y forman la base de la vida y el pensamiento navajo. La historia de la creación navaja se centra en el área conocida como Dinetah, la tierra natal de los navajo. Este mito de la creación forma la estructura básica del estilo de vida navajo. El concepto básico del mito de creación navajo comienza con la creación del Sagrado Viento, las brumas de luz que ascendieron a través de la oscuridad para dar vida y propósito a la miríada de Gente Sagrada, supernaturales y sagrados en los tres mundos menores. Todo esto fueron creadas espiritualmente en un tiempo antes de que la Tierra y el aspecto físico de los humanos existiera. Aunque el ...
La mayor parte que se conoce sobre la mitología tolteca viene de las leyendas adoptadas por culturas posteriores. Los toltecas fueron la última cultura dominante en Mesoamérica antes de la llegada de los aztecas. Los Toltecas practicaban lo que en nuestra cultura occidental llamamos: sacrificios humanos [cita requerida] que para ellos era una forma de comunión y servicio hacia algunos de sus dioses. [cita requerida] Es posible que usaran el "tzompantli", que usaban los aztecas, estante donde eran colgados los cráneos de los muertos con una finalidad específica desconocida. La religión politeísta del imperio tolteca estaba dominada por dos deidades principales. El primero, Quetzalcóatl, se representaba como una serpiente emplumada. Era la deidad del conocimiento, cultura, filosofía, y la fertilidad; fue adoptada de culturas anteriores. Su contraparte o rival es Tezcatlipoca, el espejo empañado, conocido por su naturaleza guerrera. Los dioses importantes dentro de la mitología tolteca ...
La mitología bereber es el conjunto de antiguas creencias y deidades del pueblo bereber en sus territorios históricos en el norte de África. Muchas de las antiguas creencias bereberes tuvieron un alcance local, mientras que otras fueron importadas o producto de diversas influencias, debido al contacto que a lo largo del tiempo tuvieron estos pueblo con diversas mitologías: africana, egipcia, fenicia, ibérica y griega (especialmente en la época helenística; también tienen en ella una fuerte presencia judaísmo y del cristianismo. El influjo más reciente proviene del Islam y de la mitología árabe, que data de época medieval. Algunas de las antiguas creencias bereberes aún perviven en la cultura popular y en la tradición bereber. Las investigaciones arqueológicas en tumbas prehistóricas del noroeste africano han revelado que el cuerpo de los difuntos era pintado con ocre rojo. A los difuntos algunas veces se les enterraba con cáscaras de huevos de avestruz, joyas y armas. Los ...
... : es la recopilación de todas las creencias y religiones de los diferentes grupos étnicos de Venezuela antes de la llegada de los conquistadores. Otros tienen su origen en las culturas africanas, y también la religión católica ha hecho sus aportes míticos. Creencias como el origen del mundo, del fuego y de la luz atribuidos estos generalmente a seres sobrenaturales con forma de animales pensantes y con capacidad de razonar o también seres humanos con rasgos exagerados o con poderes sobrenaturales. Es importante señalar que aunque sean muy variados los nombres de los dioses, siempre representan más o menos lo mismo: el sol, la luna, las estrellas, fenómenos naturales, ríos, montañas, etc. Se cree que el hombre apareció en el territorio que hoy conocemos como Venezuela hace unos 16.000 años. Esta población había llegado, por el sur de la región del Amazonas, por el oeste, de los Andes y por el norte, del Caribe. Según el antropólogo Miguel Acosta Saignes, ...
Mientras los líderes de los diversos grupos ganaban y perdían influencia, las creencias dominantes se transformaban, combinaban y sincretizaban. Ra y Atón se convirtieron en Atón-Ra, con las características de Ra como dominantes, y posteriormente Ra fue asimilado a su vez por Horus, como Ra-Horajti. Después de que Ptah se convirtiera en Ptah-Seker, fue asimilado por Osiris, convirtiéndose en Ptah-Seker-Osiris.. Con las diosas sucedió lo mismo: Hathor asimiló inicialmente las características de otras diosas, pero en última instancia fue asimilada con Isis. Los dioses maléficos fueron amalgamados de la misma forma, como Seth, quien originalmente era un héroe, asimiló todos las características de los dioses malvados, al cual condenaron posteriormente por haber sido elegido como dios protector de los gobernantes hicsos.. Durante la época de influencia helénica sobre Egipto, lo que perduró con más vigor fue la tríada: Osiris, Isis, y Horus; y su enemigo Seth, tal como se ...
La mitología de los hititas y luvitas está fuertemente influenciada por la religión de los hattis, hurritas y babilonios y conserva elementos notables de la religión protoindoeuropea. Los hititas asumieron numerosas deidades y mitos de todos ellos y su panteón era conocido como "el de los mil dioses". La religión y mitología hitita estuvo constantemente sujeta a cambios y se desarrolló rápidamente. Así durante el Imperio Antiguo (1600-1450 a. C.) fueron adsorbidos los rituales y deidades hattis y con las conquistas en Cilicia, Siria y Mesopotamia llevaron cultos y deidades extranjeras a Hattusa. Las deidades principales fueron entonces el dios de la tempestad, Tarhun, la diosa solar de Arinna, Mezulla y el dios agrario Telepinu. Durante el Imperio Medio (1450-1350 a. C.) absorbieron los cultos y deidades hurritas, y su Panteón se extendió en múltiples deidades de diferentes etnias, de forma tal que se hablaba de "los mil dioses de las tierras de Hatti". Durante el Imperio Nuevo ...
La mitología mexica es una extensión complejo cultural mexica desde antes de la llegada de los mexicas al Valle de México, ya existían antiguos cultos al Sol que ellos acuñaron en su afán de adquirir un rostro.[cita requerida] Al asimilarlos también cambiaron sus propios dioses, tratando de colocarlos al mismo nivel de los antiguos dioses del panteón Nahua. De esta manera, elevaron sus dioses tutelares, Huitzilopochtli y Coatlicue, al nivel de las antiguas deidades, como Tláloc, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca. Dicho esto, existe un culto dominante sobre los demás dioses aztecas, el de su dios del Sol y la Guerra, Huitzilopochtli. Los aztecas se consideraban como el pueblo elegido por el Sol, encargados de garantizar su recorrido por el cielo, alimentándolo. Este sentimiento fue reforzado por la reforma social y religiosa de Tlacaélel bajo el reino de los emperadores Itzcóatl, Moctezuma I y Axayácatl a mitad del siglo XV. El mito de la creación del mundo de los aztecas expande esta ...
La mitología de la tribu ute es una importante parte de la religión tradicional del pueblo ute, una tribu nativa del oeste de los Estados Unidos. Pokoh, el Viejo El Coágulo de sangre El Puercoespín que cazaba Búfalos El Puma y el Oso Los Dos cervatillos y el conejo Los Dos nietos El Coyote y el ...
La mitología coreana es un conjunto de mitos de varias épocas de Corea que tratan sobre el origen de Corea, las fundaciones de los reinos coreanos, la cosmogonía y sus sentimientos.[1]​ Hay un mito del tipo de diluvio universal denominado El hijo del árbol (Moktohryong) y la inundación.[2]​ Además de un mito de un diluvio local controlado por un personaje.[3]​ Hay mitos que explican el origen de los accidentes geográficos. Algunos de los accidentes geográficos explicados por mitos son: Samsonghjiol (significa en coreano Agujeros de los Tres Apellidos),[4]​[5]​ la Roca de la Calabaza[6]​ y la Montaña Pekma y las formaciones rocosas en forma de canasta Nongham.[7]​ Seolmundae Halmang o Yaya Seolmundae, diosa de la provincia insular de Jeju-don.[8]​ Tarhe Sok (por salir de un huevo lo denominó su madre adoptiva Tarhe, y su apellido significa en chino garza, elegido por su madre adoptiva por haberlo encontrado rodeado de estas aves), rey mítico de Silla (Corea) y dios de ...
Crisipo era un divino héroe de Elis en el Peloponeso. Fue el hijo ilegítimo de Pélope con la ninfa Axioque, una danaide (otras versiones dice que lo tuvo con una esclava o que no fue un bastardo, sino que también era hijo de su esposa Hipodamía). Crisipo era el hijo preferido de Pélope y su favorito para heredar el reino de Olimpia. Layo (hijo de Lábdaco y biznieto de Cadmo), desterrado de Tebas por Anfión y Zeto, había encontrado hospitalidad en el Peloponeso, en el palacio de Pélope. Cuando Layo alcanzó la pubertad, Pélope le encomendó a su hijo Crisipo, "Caballo Dorado", para que fuera su tutor y le enseñase las destrezas de la guía de caballos. Pélope deseaba que fuese diestro en las artes de la guerra. Layo traiciona la confianza y generosidad de Pélope seduciendo al joven Crisipo, del cual se había enamorado. Durante los Juegos Nemeos, en los que la pareja competía en carreras de carros, Crisipo es secuestrado por Layo cuando lo escoltaba. Para entonces, Anfión y Zeto ...
Los enanos nórdicos o dvergar (en nórdico antiguo dvergar, singular dvergr) son seres de la mitología nórdica, asociados con las piedras, lo subterráneo, la muerte, la suerte, la magia y la tecnología, especialmente la forja.[1]​ Son identificados con los svartálfar ('elfos negros'), y døkkálfar ('elfos oscuros'), debido a que estos términos eran aparentemente intercambiables en los textos más tempranos como las Eddas. Aunque etimológicamente Dvergar hace referencia a "enanos", el concepto nórdico de Dvergar a menudo se diferencia del concepto de "enanos" en otras culturas. Por ejemplo, los enanos nórdicos son originalmente de tamaño humano. No son descritos como los pequeños hasta el siglo XIII, cuando comenzaron a aparecer en las sagas legendarias, a menudo como un elemento humorístico. El significado que tiene la palabra "enano" en las lenguas romances es el de la latina "nanus", adjetivo que significa "pequeño en su especie". Este significado coincide con el de la palabra ...
El Paladio o Paladión (del griego: Παλλάδιον; Palládion), en la mitología grecorromana, era una estatua arcaica de madera que representaba a la diosa Atenea y se conservaba en Troya desde los tiempos de su fundación. Se decía que la estatua medía tres codos de altura, tenía los pies juntos, una lanza en la mano derecha y una rueca con un huso en la izquierda.[1]​ A pesar de que comúnmente se consideraba que el Paladio representaba a Atenea, la tradición que recoge Apolodoro sobre su origen supone que la construyó Atenea en honor a Palas, hija de Tritón, con quien se había criado y a quien había dado muerte, involuntariamente, mientras se ejercitaban en las artes bélicas. Esta imagen, según la leyenda, cayó delante de la tienda de Ilo, el mítico fundador de Ilión (Troya), cuando éste estaba construyendo la ciudad.[2]​Este suceso fue interpretado como un indicio de la aprobación divina para tal fundación, y, en consecuencia, se le construyó un templo y se rindió ...
La mitología chilena es el nombre dado para designar al conjunto de mitologías y leyendas constituidas por tradiciones diversas dentro del territorio de Chile que conforman al conjunto de las leyendas y la mitología sudamericana. La mitología chilena se caracteriza por haber adoptado una multitud de mitos y leyendas de las creencias de los pueblos indígenas del territorio chileno y otras de origen europeo, proveniente principalmente de los colonizadores españoles. Esta variedad de fuentes de creencias, ha provocado en algunos casos que se produzca el sincretismo o la fusión de diferentes seres, provenientes de estos diversos orígenes mitológicos, lo que ha complementado y diferenciado a la mitología chilena. Igualmente, las diferencias de paisajes y de climas presentes en el territorio chileno, han configurado zonas geográficas definidas que han vivido circunstancias históricas diferentes, lo cual ha favorecido la aparición de diferentes y nuevas creencias y mitos que han ...
... (en inglés Occidental Mythology) es el tercer volumen correspondiente a la tetralogía sobre mitología comparada Las máscaras de Dios escrita por el mitólogo, escritor y profesor estadounidense Joseph Campbell.[1]​[2]​ Escrito en 1964, Mitología occidental explora el desarrollo de la mitología occidental estableciendo una comparación sistemática de los temas que subyacen al arte, el culto y la literatura del mundo occidental.[3]​[4]​ Campbell examina las mitologías que florecieron al oeste de Irán, desde las antiguas culturas de la zona ribereña de Mesopotamia y Egipto hasta aquellas más cercanas como la helena o la romana. El estudio comparado permite observar cómo, en occidente, el fundamento del ser se personifica en un creador, cuya criatura es el hombre, y cómo la función superior del mito y el ritual, frente a la concepción oriental, menos personalista, es establecer formas de relación de Dios con el hombre y del hombre con Dios. El volumen se ...
La mitología asiria estuvo muy conectada con la mitología babilónica, también perteneciente a un pueblo semítico, al estar influida grandemente por su contacto con la cultura y literatura de Babilonia. Su panteón también asimiló muchas de las creencias y divinidades anteriores de otras zonas de Mesopotamia como las acadias y sumerias. Con pocas excepciones, los dioses asirios fueron comunes a los babilónicos, siendo la diferencia más relevante en su dios supremo, puesto que mientras en Babilonia era Marduk, dios patrono de la ciudad, los asirios lo sustituyeron por Assur, dios patrono de Nínive y estrechamente asociado con el rey de Asiria, para así demostrar un mayor poder sobre cualquier otra divinidad mesopotámica. En principio, dios creador, Assur se convierte en dios de la guerra y es identificado con el Sol. Su símbolo fue entonces un disco con alas y también cabalgando sobre un toro, representación con un sentido guerrero. Su compañera era Ishtar, ya venerada por los ...
La mitología eslava es la expresión del sistema de creencias cosmológicas y religiosas que los antiguos pueblos eslavos tenían antes de que adoptaran la religión cristiana. Se piensa que pudo desarrollarse a lo largo de 3000 años y que algunas creencias provienen del Neolítico o incluso del Mesolítico. Esta religión posee numerosos rasgos en común con otras descendientes de la religión protoindoeuropea. Al contrario de lo que ocurre con la mitología griega o la mitología egipcia, no se han conservado fuentes de primera mano que permitan el estudio de la mitología eslava. A pesar de algunos testimonios controvertidos (como el Libro de Veles), no está probado que los eslavos poseyeran sistema alguno de escritura antes de que adoptaran el cristianismo. Las creencias religiosas y las tradiciones eslavas se fueron transmitiendo de manera oral durante generaciones, y fueron olvidadas tras la llegada del cristianismo. Sin embargo, se conservan datos sobre ellas en diversos escritos de ...
La mitología finlandesa es la que comprende las creencias de los pueblos finlandeses antes de su cristianización. Poseía muchas características comunes con su pueblo vecino más emparentado desde el punto de vista étnico y lingüístico, los estonios, así como sus vecinos no urálicos, es decir los pueblos bálticos y escandinavos. Muchos de estos mitos estaban también estrechamente relacionados con otros pueblos urálicos, como los samis. La mitología finlandesa sobrevivió en forma de tradiciones orales de poemas cantados míticos y folclore hasta bien entrado el siglo XIX. Aunque la influencia progresiva de las culturas circundantes fue conllevado a la superascensión de un dios del cielo de manera monolastrística, el dios padre Ukko ("anciano", en finés), era originalmente solo un espíritu de la Naturaleza como todos los otros. El animal más sagrado, cuyo nombre real no era nunca pronunciado en voz alta, era el oso, el cual era visto como la encarnación de los antepasados, ...
... o religión eslovena pagana y su mitología pertenecen al grupo de la mitología eslava o creencia eslava. Están conservados únicamente por la tradición oral que entrelazó los viejos temas paganos con el cristianismo. Particularidad de la mitología eslovena es la buena conservación de la entera obra mitológica de la divinidad carantano-carniola: Kersnik. El solo hecho de haber conservado una tradición tan intacta es en el mundo eslavo algo sumamente excepcional. Los antepasados de los eslovenos de hoy fueron los carantanos y carniolos. Los carantanos se asentaron en lo que hoy es Eslovenia durante la cristianización después del año 751 y los carniolos alrededor del año 800. La primera ola de cristianizadora empezó en la época del soberano franco Carlomagno (esloveno: Karel Veliki), cuando Europa, como la mayoría de la clerecía cristiana, era casi completamente analfabeta. También es por esto que las notas de los autores irlandeses, friulanos o germanos sobre ...
La mitología de los nativos americanos de Ohlone Costanoan, del norte de California incluye mitos de la creación, así como otras narraciones antiguas que contienen elementos de sus sistemas de creencias espirituales y filosóficas, y su concepción del orden mundial. Sus mitos describen seres antropomórficos sobrenaturales con los nombres de aves y animales regionales, especialmente el águila, el coyote que es el ancestro de la humanidad y un espíritu embaucador y un colibrí. La mitología Chochenyo (Chocheño) del área de la Bahía de San Francisco tiene una fuerte figura de héroe cultural llamada «Kaknu», el nieto del coyote, que es antropomórfico y se asemeja mucho a un halcón peregrino. El mito de la creación de «One Ohlone» comienza con la desaparición del mundo anterior: cuando fue destruido, el mundo estaba completamente cubierto de agua, aparte de un único pico, «Pico Blanco», al norte de Big Sur, en la versión de Rumsien -o Monte Diablo en el la versión del norte ...
... (en inglés Primitive Mythology) es el primer volumen correspondiente a la tetralogía sobre mitología comparada Las máscaras de Dios escrita por el mitólogo, escritor y profesor estadounidense Joseph Campbell.[1]​[2]​ Mitología primitiva inaugura una obra destinada a ser un estudio comparativo de la mitología universal. Escrito en 1959, este primer tomo estudia los recursos espirituales del hombre prehistórico, esto es, las raíces primitivas de las mitologías del mundo.[3]​[4]​[5]​[6]​[7]​[8]​[9]​ El mundo primitivo es un ámbito en el que germinan los planteamientos campbellianos en torno a: La psicología del mito. La mitología de los plantadores primitivos que inventaron la agricultura. La mitología de los cazadores primitivos (chamanismo, arte parietal). La arqueología del mito. Estas son las cuatro grandes partes en las que se organiza el libro.[10]​ El párrafo que cierra el volumen resume el contenido de la obra: La mitología, y por ...
La mitología comparada es el estudio comparativo de mitos procedentes de culturas diferentes, en un intento por identificar temas y características comunes.[1]​ La mitología comparada se ha usado con diversos fines académicos. Por ejemplo, los investigadores han usado las relaciones entre mitos diferentes para seguir el desarrollo de las religiones y culturas, para proponer orígenes comunes a los mitos de culturas diferentes y para sustentar diversas teorías psicológicas. El antropólogo C. Scott Littleton define la mitología comparada como «la comparación sistemática de mitos y temas míticos tomados de una amplia variedad de culturas».[1]​ Al comparar mitologías de diferentes culturas, los investigadores intentan identificar las similitudes subyacentes y reconstruir una «protomitología» de las que se habrían desarrollado esas mitologías.[1]​ Hasta cierto punto, todas las teorías sobre la mitología siguen un enfoque comparativo: como señala el investigador de la ...
La mitología polinesia corresponde a todas las historias, mitos, leyendas y tradiciones orales de las diferentes islas de la Polinesia. Esta área cultural de Oceanía fue poblada por viajeros de Tonga y Samoa, quienes luego poblaron grupos de islas al este, como Tahití, las Islas Marquesas, Nueva Zelanda y Hawái. Las diferentes lenguas polinesias son próximas y hay muchas similitudes culturales entre los distintos grupos. Antes del siglo XV, los pueblos polinesios se desplegaron hacia el este, las Islas Cook y, desde allí, a otros grupos, como Tahití y las Marquesas. Sus descendientes descubrieron luego las islas desde Tahití hasta la Isla de Pascua, y más tarde Hawái y Nueva Zelanda. Las últimas investigaciones ponen el asentamiento de Nueva Zelanda en aproximadamente en el año 1300. Las diversas lenguas polinesias todas parten de las lenguas de la familia austronesia. Muchas están lo suficientemente cerca en términos de vocabulario y gramática para permitir la comunicación ...