La antropología social es el constituyente dominante de la antropología en el Reino Unido y su Mancomunidad de Naciones y la mayoría de Europa (Francia en particular[1]​), donde se distingue de la antropología cultural.[2]​ En los EEUU, la antropología social está subsumida a la antropología cultural (o dentro de la antropología sociocultural, denominación relativamente nueva). En contraste con la antropología cultural, la cultura y su continuidad (incluyendo narrativas, rituales y el comportamiento simbólico asociado con éstas) han sido tradicionalmente consideradas como la "variable" dependiente por la antropología social, incrustadas en su contexto histórico y social, incluyendo su diversidad de posiciones y perspectivas, ambigüedades, conflictos y contradicciones de la vida social; más que la variable independiente (explicativa). En el pasado, los temas de interés de los antropólogos sociales incluían las convenciones, la organización económica y política, el ...
La antropología médica es un subcampo de la antropología social o cultural. Es la traducción al castellano del término medical anthropology que sirve, desde 1963, de etiqueta identificativa para la investigación empírica y la producción de teoría por parte de los antropólogos sobre los procesos sociales y las representaciones culturales de la salud, la enfermedad y las prácticas de atención o asistencia relacionados con ella. La antropología médica busca la manera de satisfacer las demandas humanitarias y científicas del campo de la medicina, mediante la búsqueda del origen social de las enfermedades.[1]​ Para esto, se hacen investigaciones en las cuales se buscan los obstáculos que deben enfrentar las personas al momento de buscar ayuda médica y cuidados de salud.[2]​ Los estudios etnográficos que se llevan a cabo consisten mayormente en observaciones, entrevistas y cuestionarios para conocer la manera en que las personas perciben la salud y las enfermedades, y de qué ...
... , variación y cambio Los seres humanos son los animales más adaptables del mundo. La flexibilidad y la adaptabilidad son atributos humanos básicos, y la diversidad humana es el objeto de estudio de la antropología. La gente sobrevive en los Andes bolivianos, a más de 4.000 metros sobre el nivel del mar, en el desierto, en los polos, etc. No hay apenas rincón del mundo en el que no habiten los seres humanos. La antropología es una ciencia holítisca; estudia el pasado, presente y futuro, la biología, la sociedad, el lenguaje y la cultura. Mientras que la sociedad, esto es, la vida organizada en grupos, es una característica común a muchos animales, las culturas son tradiciones y costumbres, transmitidas mediante el aprendizaje -no mediante herencia biológica-, y que rigen las creencias y el comportamiento de las personas expuestas a ellas. Los niños aprenden estas tradiciones creciendo dentro de una sociedad particular. ...
Entre las disciplinas en las que podemos dividir la antropología quizá la más conocida sea la Arqueología, tal vez por la famosa saga de Indiana Jones, conocemos sabemos que la arqueología trata de estudiar el pasado humano. Mediante excavaciones en yacimientos tratan de encontrar vestigios del pasado para entender otras culturas y civilizaciones, no es solo excavar para encontrar cosas, es interpretar los hallazgos y entender la relación que lo encontrado tienen con los conocimientos que ya se tengan.. De las subramas de la antropología salen otras ramas de estudio, por ejemplo de la antropología física o biológica sale la antropología forense, también conocida por la famosa serie Bones, esta rama se encarga de la identificación de restos humanos, como se ve en la serie gracias a estos estudios pueden incluso saber como ha muerto la persona. También tenemos la paleontología que se ocupa en el estudio de los fósiles.. Ya no solo la biología sino sus subramas son campos muy ...
Pretendemos, por medio de esta investigación, unificar diversos ejes relacionados con un conjunto de tematizaciones de interés antropológico. Nuestra investigación intenta ahondar en la esfera de lo religioso en tanto eje de construcción identitaria, a través de la indagación de las mitologías, memorias y narrativas posibles en el marco de la memoria colectiva y social de un grupo específico: la comunidad rural denominada San Javier (Departamento de Río Negro, Uruguay). La matriz religiosa de esta Colonia se afinca en su propio proceso fundacional: San Javier fue fundado en el año 1913, en el Uruguay, por un grupo de inmigrantes rusos pertenecientes a la "Comunidad Nueva Israel" (Novo Israilskaia Obchina), corriente religiosa escindida de la Iglesia Ortodoxa Rusa a mediados del siglo XVIII. A través de esta investigación tratamos de profundizar en las narrativas de los habitantes de San Javier, estudiando las diferentes temporalidades que atraviesan a las mismas y las ...
La antropología es la reflexión sobre los antecedentes culturales, médico-científicos, filosóficos y teológicos de la dimensión ética de la realidad humana. Ella da a entender mejor quién actúa y sobre quién se está actuando. Más específicamente, la antropología médica anglosajona (Medical Anthropology) evalúa las diferentes prácticas médicas, convencionales y no convencionales, confrontándolas con las hermenéuticas culturales y la historia de las ideas en las que ellas se insertan; la antropología valora, por lo tanto, las enfermedades como fenómenos bio-psico-socio-culturales. Paralela a ella está la antropología médica de origen franco-alemán que utiliza las contribuciones de la filosofía existencialista y fenomenológica para reflexionar sobre el hombre en la condición de enfermedad. Cf. Casalone C. (1999), Medicina, macchine e uomini, la malattia al crocevia delle interpretazioni. MorcellianaGregorian University Press (Collana Aloisiana), Brescia-Roma, pág. 44. ...
La puericultura y la mitología popular en México" Pretendía analizar desde el punto de vista del médico hospitalario que tanto hay de cierto o no en esos conceptos en los que fuimos criados. ¿Es cierto que si a los niños se paran tiernitos se pandean? ¿Es cierto que si le limpian la baba, se empachan? ¿Las mujeres, si salen durante el eclipse, el niño sale cucho? Logre compilar 50, cuando todavía no era antropólogo. Ahora, lo escribiría de manera diferente, no tan irrespetuoso como fui en aquel tiempo, mi incomprensión me hacía ser irreverente, mordaz." ...
El propósito de este seminario consiste en introducir a los cursantes en el campo de la antropología social y en reflexionar sobre los aportes de esta disciplina al análisis y la comprensión de los procesos urbanos que atraviesan las ciudades del presente.. En este sentido nos proponemos, en primer lugar, repasar el origen de las ciencias antropológicas y, especialmente, del denominado paradigma antropológico clásico, a fin de reconocer su especificidad en el seno más amplio de las ciencias sociales. Este breve recorrido histórico resultará, asimismo, de vital importancia para identificar núcleos problemáticos, preguntas y categorías -nociones muchas veces naturalizadas por el sentido común- que han sido constitutivas de este campo del saber y que llegan hasta la reconfiguración propia de sus planteos actuales: cultura, diferencia / diversidad / desigualdad, etnocentrismo y relativismo cultural, universalismo y particularismo, relación nosotros-otros, extrañamiento e ...
Pretendemos, por medio de esta investigación, unificar diversos ejes relacionados con un conjunto de tematizaciones de interés antropológico. Nuestra investigación intenta ahondar en la esfera de lo religioso en tanto eje de construcción identitaria, a través de la indagación de las mitologías, memorias y narrativas posibles en el marco de la memoria colectiva y social de un grupo específico: la comunidad rural denominada San Javier (Departamento de Río Negro, Uruguay). La matriz religiosa de esta Colonia se afinca en su propio proceso fundacional: San Javier fue fundado en el año 1913, en el Uruguay, por un grupo de inmigrantes rusos pertenecientes a la "Comunidad Nueva Israel" (Novo Israilskaia Obchina), corriente religiosa escindida de la Iglesia Ortodoxa Rusa a mediados del siglo XVIII. A través de esta investigación tratamos de profundizar en las narrativas de los habitantes de San Javier, estudiando las diferentes temporalidades que atraviesan a las mismas y las ...
Presentación La antropología de la medicina en España y México: algunas miradas Nelson E. Alvarez Licona* y Oriol Romaní** *Instituto Politécnico Nacional, México ** Universidad Rovira i Virgili de Tarragona, España Con "algunas miradas", nuestro recorrido por algunas referencias históricas de la antropología en las instituciones en donde surgen estos trabajos y la semblanza de los artículos que integran este dossier se inicia en la Escuela Superior de Medicina del Instituto Politécnico Nacional (IPN). Esta escuela fue creada desde la reflexión antropológica, disciplina que desde su origen forma parte de los contenidos en la formación de los médicos egresados de esta institución. La Escuela Superior de Medicina se inauguró en 1935 por iniciativa del entonces presidente Lázaro Cárdenas. Cuando se presentó el problema de la ampliación de la pequeña y modesta Escuela de Bacteriología, creada previamente en la Universidad Obrera, Miguel Othón de Mendizábal propone la idea ...
Este evento pretende actualizar el debate en torno a la historia de la disciplina en nuestra universidad considerando la formación, la docencia, la investigación y el quehacer profesional como ejes rectores. Con el objeto de reflexionar sobre las maneras en que las diferentes tradiciones disciplinarias se imprimen en los abordajes y problemáticas actuales, se propone realizar un recorrido por períodos históricos que fueron delimitados en función de hitos tanto de carácter científico como de acontecimientos sociales y políticos que han marcado el desarrollo del campo antropológico en nuestro país.JORNADAS "50 AÑOS DE ANTROPOLOGÍA EN BUENOS AIRES, 1958-2008 ...
El seminario de investigación doctoral: La conciencia fenomenológica: antropología filosófica y psicopatología está promovido desde la Escuela de Doctorado y surge como una iniciativa del Grupo de Investigación Consolidado H-69 HERAF: Hermenéutica y Antropología Fenomenológica de la Universidad de Zaragoza Esta actividad pretende mostrar un campo de investigación sobre la conciencia de carácter interdisciplinar e interés creciente en el panorama internacional, caracterizado por la confluencia de antropología filosófica y psicopatología en el ámbito de la fenomenología contemporánea. Aunque la actividad se dirige principalmente a estudiantes de máster y doctorandos de todas las ramas de conocimiento, está abierta también a cualquier persona interesada en el tema dentro y fuera del ámbito universitario, especialmente a profesionales de la educación y la salud.. Entre los objetivos del seminario pueden destacarse los siguientes ...
La Dra. Saida Palou Rubio (University of Girona) y la Dra. Fabiola Mancinelli (Universidad de Barcelona) coordinan el próximo número del International Journal of Tourism Anthropology (IJTA), una revista dedicada al estudio sobre el avance de la teoría, la investigación y la práctica en el campo de la antropología del turismo. Esta edición especial, la IJTA pretende…
Hacia una antropología del género en Chile Mujeres : espejos y fragmentos : antropología del género y salud en el Chile del siglo XXI / compiladores Sonia Montecino, René Castro, Marco Antonio de la Parra. 1a. ed. Santiago de Chile : Catalonia, 2004 (Santiago : Ventrosa) 316 p.
Partiendo del ejemplo del fondo de fotografía familiar del Museo Etnolóxico, Ribadavia - Ourense, se procede a la presentación/caracterización del álbum fotográfico familiar y se muestran las posibilidades del mismo como documento histórico y antropológico, tanto en lo tocante al ámbito de la Historia local como al reflejo en este documento d… Partiendo del ejemplo del fondo de fotografía familiar del Museo Etnolóxico, Ribadavia - Ourense, se procede a la presentación/caracterización del álbum fotográfico familiar y se muestran las posibilidades del mismo como documento histórico y antropológico, tanto en lo tocante al ámbito de la Historia local como al reflejo en este documento de las vicisitudes de […]. Leer más http://comunicacion.intecca.uned.es/?p=1424. ...
Diagnóstico antropológico del transporte urbano: estudio antropométrico y ergonómico en antropología aplicada - Dra. Isabel Barreto
Pero nada más mitológico que lo que se ha escrito sobre los dogón desde occidente. En realidad, el antropólogo Marcel Griaule nada escribió sobre la estrella más brillante que se ve desde la tierra, Sirio. Fue la antropóloga Germaine Dieterlen quien sostenía que el informante dogón Ogotemeli le había confiado a Griaule que los dioses nommo eran anfibios y llegaron desde el cielo en una nave voladora, y que sabían que Sirio tenía una compañera más pequeña, y que ya conocían los cuatro satélites de Júpiter. En 1976, el escritor Robert K. G. Temple publicó The Sirius mystery, donde popularizó la idea de que los dogón habían tenido contacto con extraterrestres; que tenían un conocimiento preciso de hechos cosmológicos solo conocidos a través del desarrollo de la astronomía moderna, ya que parecían conocer, según el relato de Griaule y Dieterlen, que Sirio forma parte de un sistema estelar binario, cuya segunda estrella, Sirio B, una enana blanca, había sido completamente ...
Hace un par de años, el historiador Carlos Bravo Regidor escribía de la idea de modernidad de las élites mexicanas (convergente con la de los desmadernos):. Es más o menos común al imaginario de ciertas élites de la periferia, de los países del llamado "sur global". Y no es que dichos países estén condenados a ser premodernos o antimodernos, es que la idea que suelen tener sus élites de la modernidad es una idea rayana en lo mágico, a la que recurren no tanto para proponer alternativas realistas como para fugarse de la realidad. En otras palabras, esas élites periféricas promueven una idea de la modernidad que las exime de modernizarse a sí mismas, pero que les permite actualizar la ilusión de que, a pesar de todo lo premoderno o antimoderno que hay en su posición de mando y privilegio en países tan supuestamente deficitarios de modernidad, ellas constituyen un modernísimo país aparte.. La modernidad pirateada es la síntesis de ambos mundos, es contingente e histórica y, por ...
En este ensayo, hacemos una reflexión sobre la práctica antropológica y el impacto de la obra de Carlos Castaneda en la relación entre la ciencia y la magia, que entre otras situaciones, la antropología representa. Castaneda conoce la imposibilidad de explicar el conocimiento de Don Juan, el chamán que es su informante y su maestro, fuera de sus propios términos y es por eso que la antropología de Carlos Castaneda cuestiona las explicaciones científicas de la magia. Las palabras de Don Juan sobrepasan el texto antropológico de Castaneda y llegan hasta nosotros con una fuerza que ha cautivado a millares de lectores, dentro y fuera de la antropología.. En este trabajo intento mostrar cómo la opción de Carlos Castaneda de utilizar los "términos" de Don Juan para expresar sus propios postulados, es un modo de "hacer" antropología que permite no sólo una aproximación al otro que queremos entender, sino que también nos posibilita un modo diferente de analizar nuestros propios ...
... José de Acosta fue un antropólogo y jesuita que desempeñó importantes misiones en América a finales del siglo X
Durante esos años en Harlem, en ningún momento escondió su identidad de antropólogo. "Mi experiencia es que si uno cae en eso, el error se vuelve en contra. Y es mucho más interesante y fácil ser lo que uno es. Además, cuando yo explicaba lo que hacía, eso le parecía normal a la gente. Quieren hablar de lo que saben y están de acuerdo en que son interesantes", dice. "Cuando caminaba donde no me conocían, creían que era policía y me huían. Pero en mi propia calle hacía lo que hacía cualquier vecino: tenía un carro malo, lo reparaba, venía un vecino y me ayudaba. Me casé ahí. Todo eso me normalizó, aunque la gente me llamaba ´blanquito´"."Hey, blanquito, ven pacá, quiero hablar contigo". Es decir, yo era alguien exótico". Una niña de papás portorriqueños se lo resumió a "Felipe" un día. "Nos encanta oírte hablar -le confesó-. Suenas igualito a un comercial de la tele." "El milagro de la etnografía es que si uno trata con respeto a la gente alrededor de uno, ...
El negocio de Internet y más precisamente el negocio de Fiction City merece una mirada antropológica para comprender cabalmente como se desarrolla y cuáles son sus fortalezas o debilidades. La antropología se nutre de las ciencias sociales y naturales con la aspiración de producir conocimiento sobre el ser humano en diferentes esferas, en este caso es la forma correcta de analizar a la nuestra Economía, como un modelo de Conocimiento en donde la moneda patrón ya no es el oro por mayor valor que alcance la onza y tomaremos las reglas evolutivas de la biología como variables para dar sustentabilidad a un sistema "vivo y dinámico" como lo es una red social en lugar de tomar a las reglas económicas que no reflejan cabalmente la estructura de un emprendimiento como Fiction City, su desarrollo, y el impacto que esta tiene sobre la sociedad real ...
La arqueología es la rama de la antropología que se ocupa de investigar la cultura de una sociedad, pero en base a los restos materiales de esta. Generalmente se asocia con pueblos extintos, pero existe un nuevo enfoque revolucionario en esta disciplina, que le permite estudiar sociedades contemporaneas, basandose solo en los restos materiales de estas. ...
La arqueología es la rama de la antropología que se ocupa de investigar la cultura de una sociedad, pero en base a los restos materiales de esta. Generalmente se asocia con pueblos extintos, pero existe un nuevo enfoque revolucionario en esta disciplina, que le permite estudiar sociedades contemporaneas, basandose solo en los restos materiales de estas. ...
Antropología:. El programa de Antropología de la Universidad de Antioquia es una carrera de educación superior de nivel de pregrado de 8 semestres de duración y de 140 créditos académicos, encaminada a la formación de profesionales en tres campos clásicos de la antropología como son la antropología social y cultural, la arqueología y la antropología biológica. Iniciado en 1966, a la fecha ha practicado seis reformas curriculares para ofrecer un currículo flexible y acorde con las necesidades del medio social y académico colombiano. Tras cursar una fase de formación básica de 4 semestres, los estudiantes acceden a una fase de formación avanzada en que toman materias de énfasis en uno de los tres campos ofrecidos y, bajo la orientación de un profesor asesor, elaboran un trabajo monográfico conducente a la titulación. Ver más Historia:. El programa de pregrado en Historia de la Universidad de Antioquia tiene como misión la formación de ciudadanos historiadores con altas ...
Este próximo domingo 4 de febrero, la Universidad Autónoma de Campeche (UAC), dará apertura a su convocatoria para nuevo ingreso del ciclo escolar 2018-2019, donde además de ofertar 27 licenciaturas y un programa de bachillerato, se pondrá en marcha el Programa Educativo en Antropología que será impartido junto con la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), así lo informó, su rector Gerardo Montero Pérez.. En ese sentido esperan que esta nueva licenciatura tenga la mayor demanda de los jóvenes, pues el Estado de Campeche cuenta con todos los elementos para que se desarrollen en un campo experimental, por lo cual, está contará con dos terminales, arqueología y antropología social, mismas que tendrán como objetivo el salvaguardar los valores como pueblo y fortalecer a través del estudio y el análisis del pasado los símbolos integradores que hace único a la entidad. ...
El programa de Máster en Antropología Médica (MAM), impartido por UPE Universidad de los Pueblos de Europa, le conduce a entender la salud, la enfermedad y el cuerpo, desde la perspectiva de las ciencias sociales. Durante el programa, estudiaremos problemas de salud contemporánea global y local, así como su relación clave, con la ciencia social. Usted ampliará su conocimiento sobre antropología y sociología, al mismo tiempo que adquiere una especialización relacionada con la salud.. Si usted tiene formación médica o psicológica, acceda a esta formación crítica y reflexiva, que le permite integra las ciencias sociales, con su experiencia académica y profesional anterior, perfeccionando, sus herramientas de análisis y obtener la especialización en el campo de la salud.. UPE Universidad de los Pueblos de Europa, es pionera, en impartir formación a distancia y on line, en este campo apasionante y creciente, del conocimiento antropológico-médico. Nuestro programa a distancia, se ...
Bilbao celebrará el próximo 12 de febrero el nacimiento de Charles Darwin, el autor de la teoría de la evolución por selección natural. La biblioteca de Bidebarrieta acogerá ese día sendas charlas a cargo Carmen Manzano, profesora de Antropología en la UPV/EHU, y Diego Gárate, arqueólogo del Museo Arqueológico de Bizkaia. Después de las ponencias se llevará a cabo un turno de preguntas en el que el público podrá preguntar sus dudas a los ponentes. El acceso a esta jornada, que comenzará a las 19 horas, es libre y gratuito.. Manzano ofrecerá una charla que, bajo el título El género Homo: lo que no sabemos y lo que creemos que sabemos, desgranará algunos de las principales preguntas a las que deberá responder la antropología en los próximos años, como por ejemplo cuál fue la especie antecesora del género Homo o cuándo aparecieron los atributos principales de los Homo sapiens como el bipedalismo y el crecimiento del encéfalo.. Por su parte, Gárate ofrecerá una ...
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En la sesión inaugural del mencionado congreso, la presidenta Virginia Rosa Domínguez, de la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign, indicó a los presentes: "no hemos de llegar a un acuerdo. A veces el consenso es opresivo". Era esta una forma de opresión por la que nadie tenía que preocuparse en aquella sesión.. El tema era el papel de la ciencia dentro de la antropología. Y aunque la mayoría de los oradores fueron cuidadosos a la hora de decir lo mucho que se respetan unos a otros, no pasó mucho tiempo antes de que las tensiones afloraran. Daniel Segal, del Pitzer…. ...
Profesor de la UPS - Sede Cuenca. Cuenca, 13 de Enero de 2014. Introducción. La Antropología es una disciplina encuadrada en las Ciencias Sociales que estudia culturas humanas y su variabilidad, siendo una disciplina social que se ocupa de comprender y explicar la construcción, recreación y dinámica de la cultura y la identidad. Siendo una disciplina social el hombre y su conducta son la base del estudio, de la antropología.. El género humano se halla hoy en un periodo nuevo de su historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados, que progresivamente se extienden al universo entero. Los provoca el hombre con su inteligencia y su dinamismo creador; pero recaen luego sobre el hombre, sobre sus juicios y deseos individuales y colectivos, sobre sus modos de pensar y sobre su comportamiento para con las realidades y los hombres con quienes convive.. Si hablamos de Hombre y Universidad, se coincide plenamente en su relación dialéctica, el uno depende del otro y viceversa; ...
Redes sociales y antropología INTRODUCCIÓN SILVIA GÓMEZ, JOSÉ LUIS MOLINA BELTRÁN ROCA El objetivo de esta mesa de trabajo es la de reunir a los investigadores e investigadoras que con enfoques conceptuales,
Debido a que los seres humanos son primates emparentados genéticamente con otros simios y monos el estudio de la conducta, la dinámica de la población, los hábitos alimenticios y otras cualidades de los mandriles, chimpancés, gorilas y primates análogos, constituye una dimensión comparativa esencial de la antropología. La etóloga británica Jane Goodall y sus colegas dedicaron años a la observación de los chimpancés en una reserva del lago Tanganica (Tanzania) y descubrieron que estos animales son capaces de usar útiles simples -sobre todo, pequeños palos para conseguir termitas y hormigas- y lanzar de forma eficaz piedras; en uno de los experimentos se observó a los chimpancés usando palos gruesos para apalear a un leopardo disecado. Además se comunican entre sí tanto vocal como físicamente. Estudios realizados acerca de los esquemas de comunicación y de la vida en grupo de los simios y los monos, facilitan la comprensión del pasado remoto del hombre.. ...
EbSfrd02793. Con la larga experiencia de sus estudios en pueblos y sociedades de otros continentes, Marvin Harris probó a aplicar su enfoque antropológico a una sociedad moderna en el ensayo titulado "La cultura norteamericana contemporánea" (1980) y que ahora, con un nuevo prefacio del autor escrito en 1987, se presenta al lector con el título "¿Por qué nada funciona?" El texto, ya paradigmático, demuestra la viabilidad de que el análisis de las costumbres e instituciones de zonas remotas del mundo pueda ayudar a comprender realidades sociales más complejas. Por otro lado, lo que en su día podía resultar análisis de una sociedad ajena, como la estadounidense, se ha convertido con los años, y salvando diferencias locales o hechos imprevisibles, en radiografía de los problemas, incomodidades y realidades cotidianas de todas las sociedades y culturas sujetas a la metrópoli del mundo occidental, fruto del paso de una economía productora a una economía basada en los servicios y la ...
Autor: Gerardo Fernandez Juarez Título: Salud e Interculturalidad en América Latina. Antropología de la salud y crítica intercultural Presentación: Pretende favorecer la reflexión sobre las aplicaciones teóricas y prácticas que la perspectiva intercultural puede ofrecer en el domino de la salud, particularmente en América Latina.
Una de las ventajas de la filosofía es que, al ser un saber que tiene un método propio, bien distinto del de las ciencias positivas o del de aquellas que pretenden pasar por tales, queda para el filósofo siempre un margen para jugar con el lenguaje, para buscar esa sorpresa capaz de despertar en sus oyentes (cuando existen) o en sus lectores (todavía más presuntos) el deseo de pensar. El filósofo tiene licencia para jugar con conjeturas, o con aparentes contradicciones significativas, que llamen la atención y nos sean útiles para trazar un mapa del mundo personal que sirva como coordenadas de la trayectoria que dibuja cada uno con su vida, para la que parece que no contamos con instrucciones de uso.. Movido por esa licencia, el primer título que se me ocurría para mi intervención era el de "Estatuto antropológico del estudiante". Con ese enunciado pretendía hacer ver que nuestros alumnos son muy diferentes del material o clientela que se puede encontrar en cualquier empresa o labor ...
Es una película que realmente me hizo reflexionar al verla. Nunca pensé que el pasado de la raza negra hubiera estado afectado por la raza blanca de esa manera tan cruel y nefasta. Únicamente tenía una ligera idea de lo que podía haber sido el dominio del blanco sobre el negro, sabía que eran azotados y demás, pero no conocía ese sentimiento de superioridad por parte de la raza blanca, esa concepción de raza que les hacía tratar como multitud de objetos que pueden acinarse o apilarse en estrechos lugares; malviviendo; maltratados; y con heridas infectadas que provocarían mutilaciones,unas heridas que ellos mismos se hacían para morir, pues preferían dejar de vivir a malvivir.Las mujeres o niñas eran continuamente maltratadas o violadas y se compraban para ser utilizadas como objeto sexual para los componentes de la raza blanca. También eran comprados los niños de color para servir a las familias blancas, o para ser juguetes de los pequeños de dichas familias de "buena raza" o ...
Antropología Social. Conoce toda la información y datos de interés que necesitas saber sobre este estudio en Universidad Nacional de Trujillo.
Sitio dedicado al área de antropología del cuerpo, técnicas corporales, teatrales y danzas vinculadas con tradiciones de performance no-occidentales, de origen oriental, afro o amerindio, vínculos entre cuerpo, arte, ritual y performance.
Hay en la 1ª lectura del 3º Domingo de Adviento, que oímos anteayer, una frase que da muchísimo juego: "Que el mismo Dios de la paz os consagre totalmente, y que todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea custodiado sin reproche hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo". Se encuentra en la 1ª carta a los Tesalonicenses, capítulo 5. Y dentreo de ella nos fijamos en los tres elementos que el Apóstol de las Gentes destaca como constituyentes de todo "vuestro ser": espíritu, alma y cuerpo; (en griego, pneuma, psikè, fisis). Estamos tan acostumbrados a la antropología binaria de Aristóteles, -cuerpo y alma-, que se nos pueden escapar los detalles que nos dan las pistas para otrotipo de concepción antropológica, como es, en este caso, la hebrea.. Para entender bien de qué se trata conviene recordar, aunque no sepamos hebreo, yo tampoco lo sé, que el primer término, pneuma, es traducción del hebreo ruah (pronúnciese ruaj), pues es legítimo y seguro pensar que Pablo pensaba ...
Blog creado para y por la cuarta generación de Antropología de la Universidad de Guadalajara, para compartir comentarios, enlaces, tareas, etcétera. Además usuarios de la red podrán saber sobre nuestras actividades a fin de generar interés, curiosidad e información sobre la antropología.. ...
El uso de una cultura como espectáculo fue una de las constantes de los procesos coloniales. Los estados financiaron las expediciones de carácter antropológico para comprender las culturas que se encontraban en su expansión con la finalidad de poder integrarlas o usarlas en sus procesos expansionistas. El resultado histórico fueron pueblos subordinados, culturas desaparecidas, diversidad humana eliminada para obtener una deseada uniformidad en aras del progreso social. El complejo de superioridad de la cultura occidental hace que entre como un elefante en un cacharrería destrozando todo lo que encuentra a su paso. La última muestra de este espíritu es el nuevo programa de espectáculo-realidad de la cadena Cuatro, Perdidos en la Tribu. Aquí podéis ver un ejemplo de como un hombre superior, blanco, culto explica a un conjunto de primitivos el uso del educado cepillo de dientes. ¡Desde luego todo el contrario a la "Observación participante" qué parte del respeto y la aceptación del ...
Antropología del paisaje. Climas, culturas y religiones (0/10) Título original: Autor: Tetsuro Watsuji Género: Ensayo Saga: Año Copyright: Premios: La geografía y el clima conforman la realidad individual y social (relaciones con la naturaleza, carácter, arte, religión), es decir, su sistema de actitudes y valores. Watsuji analiza los tres grandes espacios climático-geográficos que, según él, configuran las principales culturas: Asia, es el reino del monzón, de la humedad; Oriente medio es el reino del desierto y la sequedad, determinante en la cultura judía y árabe; y Europa es la dehesa, una síntesis de ambas, donde la relación con la naturaleza es menos conflictiva.
OBJETIVO:. El objetivo del curso es proporcionar una perspectiva interdisciplinar que dé cuenta de las dimensiones implicadas en las estructuras del "yo". Perspectiva que, desde los últimos años, configura una creciente convergencia entre fenomenología, antropología, psicología y psiquiatría.. ...
El surgimiento de la antropología allá por el año 1860 en un contexto de choque de culturas europeas y primermundistas con las colonias, con los pueblos primitivos, introduce una nueva visión holística del hombre y sus formas de producción y reproducción sin tener en cuenta fronteras culturales. Permitió conocer en la actualidad sobre el desarrollo de ciertas culturas a las cuales no tendríamos acceso de otra forma. ...
De vez en cuando, algún colega o persona interesada me pregunta acerca de la relación real entre antropología y economía. Entiendo siempre que la pregunta busca mas bien contrastar mis razones - expuestas en muchos textos de este blog- ya que la conexión es evidente para cualquiera que haya leído sobre una materia u…
Este Blog está concebido como un instrumento didáctico para acompañar las clases de antropología en el Bachillerato. Los materiales audiovisuales insertados en el se usan como materiales de reflexión, trabajo y actividad en el aula. .Los documentos que aparecen aquí lo hacen a través de los enlaces correspondentes a sitios públicos de Internet que están debidamente acreditados. Su retirada depende exculsivamente de la fuente de origen del material. Toda la información usada en este blog respeta el efectivo cumplimiento de los derechos recogidos en el artículo 31 RD/1/1996 polo que se aproba o texto refundido da Lei da Propiedade Intelectual (LPI) en especial referencia al artículo 31.2 LPI, e en concordancia con lo expresado en el artículo 100.2 desta mesma lei. ...
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Zoología o Reino Animal. Antropología. División de las Razas. Raza amarilla o aceitunada. 113, Buffon, Los tres Reinos de la Naturaleza, Tomo 1. Aragón