La antropología social es el constituyente dominante de la antropología en el Reino Unido y su Mancomunidad de Naciones y la mayoría de Europa (Francia en particular[1]​), donde se distingue de la antropología cultural.[2]​ En los EEUU, la antropología social está subsumida a la antropología cultural (o dentro de la antropología sociocultural, denominación relativamente nueva). En contraste con la antropología cultural, la cultura y su continuidad (incluyendo narrativas, rituales y el comportamiento simbólico asociado con éstas) han sido tradicionalmente consideradas como la variable dependiente por la antropología social, incrustadas en su contexto histórico y social, incluyendo su diversidad de posiciones y perspectivas, ambigüedades, conflictos y contradicciones de la vida social; más que la variable independiente (explicativa). En el pasado, los temas de interés de los antropólogos sociales incluían las convenciones, la organización económica y política, el ...

La antropología médica es un subcampo de la antropología social o cultural. Es la traducción al castellano del término medical anthropology que sirve, desde 1963, de etiqueta identificativa para la investigación empírica y la producción de teoría por parte de los antropólogos sobre los procesos sociales y las representaciones culturales de la salud, la enfermedad y las prácticas de atención o asistencia relacionados con ella. La antropología médica busca la manera de satisfacer las demandas humanitarias y científicas del campo de la medicina, mediante la búsqueda del origen social de las enfermedades.[1]​ Para esto, se hacen investigaciones en las cuales se buscan los obstáculos que deben enfrentar las personas al momento de buscar ayuda médica y cuidados de salud.[2]​ Los estudios etnográficos que se llevan a cabo consisten mayormente en observaciones, entrevistas y cuestionarios para conocer la manera en que las personas perciben la salud y las enfermedades, y de qué ...

Antropología. 1. El campo de la antropología 1.1. Adaptación, variación y cambio Los seres humanos son los animales más adaptables del mundo. La flexibilidad y la adaptabilidad son atributos humanos básicos, y la diversidad humana es el objeto de estudio de la antropología. La gente sobrevive en los Andes bolivianos, a más de 4.000 metros sobre el nivel del mar, en el desierto, en los polos, etc. No hay apenas rincón del mundo en el que no habiten los seres humanos. La antropología es una ciencia holítisca; estudia el pasado, presente y futuro, la biología, la sociedad, el lenguaje y la cultura. Mientras que la sociedad, esto es, la vida organizada en grupos, es una característica común a muchos animales, las culturas son tradiciones y costumbres, transmitidas mediante el aprendizaje -no mediante herencia biológica-, y que rigen las creencias y el comportamiento de las personas expuestas a ellas. Los niños aprenden estas tradiciones creciendo dentro de una sociedad particular. ...

Entre las disciplinas en las que podemos dividir la antropología quizá la más conocida sea la Arqueología, tal vez por la famosa saga de Indiana Jones, conocemos sabemos que la arqueología trata de estudiar el pasado humano. Mediante excavaciones en yacimientos tratan de encontrar vestigios del pasado para entender otras culturas y civilizaciones, no es solo excavar para encontrar cosas, es interpretar los hallazgos y entender la relación que lo encontrado tienen con los conocimientos que ya se tengan.. De las subramas de la antropología salen otras ramas de estudio, por ejemplo de la antropología física o biológica sale la antropología forense, también conocida por la famosa serie Bones, esta rama se encarga de la identificación de restos humanos, como se ve en la serie gracias a estos estudios pueden incluso saber como ha muerto la persona. También tenemos la paleontología que se ocupa en el estudio de los fósiles.. Ya no solo la biología sino sus subramas son campos muy ...

El antropólogo Michel Naepels visitó el CFA en abril 2018, para dictar un seminario dedicado precisamente a una temática abordada en el presente ensayo: «Violencia miliciana, vulnerabilidad cotidiana y reproducción social en Katanga (Républica de Democrática del Congo)». El libro que presentamos aquí plasma el trabajo llevado a cabo en estos últimos años. Se inspira en tres fuentes : su propio trabajo en el seminario de antropología de la violencia en la EHESS, su trabajo de campo (en Nueva Caledonia y en la República Democrática del Congo) sin rehuir ciertas inspiraciones literarias que le permitieron armar un ensayo que él presenta como un collage o un montaje. La pregunta fundante del libro es bastante sencilla : ¿Qué pasa con la antropología política cuando colocamos la violencia, la crisis, la destrucción en el centro de la investigación y de la descripción etnográfica y del análisis antropológico ? ¿ Cuando el espacio de la observación viene saturado por la ...

Pretendemos, por medio de esta investigación, unificar diversos ejes relacionados con un conjunto de tematizaciones de interés antropológico. Nuestra investigación intenta ahondar en la esfera de lo religioso en tanto eje de construcción identitaria, a través de la indagación de las mitologías, memorias y narrativas posibles en el marco de la memoria colectiva y social de un grupo específico: la comunidad rural denominada San Javier (Departamento de Río Negro, Uruguay). La matriz religiosa de esta Colonia se afinca en su propio proceso fundacional: San Javier fue fundado en el año 1913, en el Uruguay, por un grupo de inmigrantes rusos pertenecientes a la Comunidad Nueva Israel (Novo Israilskaia Obchina), corriente religiosa escindida de la Iglesia Ortodoxa Rusa a mediados del siglo XVIII. A través de esta investigación tratamos de profundizar en las narrativas de los habitantes de San Javier, estudiando las diferentes temporalidades que atraviesan a las mismas y las ...

Febrero 2020. En 1991, David McDougal introdujo una interesante reflexión sobre la autoría en el campo de la antropología audiovisual, a través de su artículo ¿De quién es la historia?,[1] donde visibilizaba una tendencia que criticaba el dominio incuestionado de la autoría en las descripciones antropológicas y que había dado paso a un modelo de construcción dialógico y polifónico. De igual modo, McDougal señalaba que no había que obviar las estructuras que inscribían sobre las películas los sujetos filmados, muchas veces de forma sutil e imperceptible, presentando la autoría fílmica dentro del ámbito antropológico como un complejo entramado relacional que no siempre establecía una relación de poder unidireccional. Si bien es cierto, que las producciones audiovisuales de corte antropológico habían asimilado a lo largo de la historia un grado de participación más o menos visibilizado en las películas, el sentimiento de autoría no se podía comparar con el que ...

El Colegio Profesional de Antropólogos de Lima es una institución autónoma que representa a todos los antropólogos de Lima, en el Perú. Pertenecen al CPAL los profesionales universitarios que culminen sus estudios y que se hayan graduado y ostenten el titulo de Antropólogo o Licenciado en antropología y que necesariamente se afilian al Colegio Profesional de Antropólogos de Lima para el ejercicio legal de su profesión

La antropología es la reflexión sobre los antecedentes culturales, médico-científicos, filosóficos y teológicos de la dimensión ética de la realidad humana. Ella da a entender mejor quién actúa y sobre quién se está actuando. Más específicamente, la antropología médica anglosajona (Medical Anthropology) evalúa las diferentes prácticas médicas, convencionales y no convencionales, confrontándolas con las hermenéuticas culturales y la historia de las ideas en las que ellas se insertan; la antropología valora, por lo tanto, las enfermedades como fenómenos bio-psico-socio-culturales. Paralela a ella está la antropología médica de origen franco-alemán que utiliza las contribuciones de la filosofía existencialista y fenomenológica para reflexionar sobre el hombre en la condición de enfermedad. Cf. Casalone C. (1999), Medicina, macchine e uomini, la malattia al crocevia delle interpretazioni. MorcellianaGregorian University Press (Collana Aloisiana), Brescia-Roma, pág. 44. ...

La puericultura y la mitología popular en México Pretendía analizar desde el punto de vista del médico hospitalario que tanto hay de cierto o no en esos conceptos en los que fuimos criados. ¿Es cierto que si a los niños se paran tiernitos se pandean? ¿Es cierto que si le limpian la baba, se empachan? ¿Las mujeres, si salen durante el eclipse, el niño sale cucho? Logre compilar 50, cuando todavía no era antropólogo. Ahora, lo escribiría de manera diferente, no tan irrespetuoso como fui en aquel tiempo, mi incomprensión me hacía ser irreverente, mordaz. ...

Los últimos treinta años de la antropología médica del sur de Europa han permitido que esta evolucione de un abordaje básicamente descriptivo y enumerativo de otras formas de enfermar, otras visiones del curar y otros espacios de sanar, a una mirada crítica y atenta a la pluralidad de recursos que se encuentran a nuestro alrededor, así como a sus implicaciones técnicas, ideológicas y normalizadoras. Se da cabida aquí a debates metodológicos clásicos, reavivados explícitamente por la lectura actual tanto de la salud internacional como de la diversidad de usuarios, así como a la explosión/implosión del modelo médico hegemónico. Otras contribuciones versan sobre el sentido de la subdisciplina y de una etnografía autorreferencial y crítica. Por último, se apuntan las carencias del canon asentado, indicando rupturas y emergencias transgresoras en relación con los dispositivos institucionales y las manifestaciones crecientes de la autoatención en la urdimbre del sistema ...

El propósito de este seminario consiste en introducir a los cursantes en el campo de la antropología social y en reflexionar sobre los aportes de esta disciplina al análisis y la comprensión de los procesos urbanos que atraviesan las ciudades del presente.. En este sentido nos proponemos, en primer lugar, repasar el origen de las ciencias antropológicas y, especialmente, del denominado paradigma antropológico clásico, a fin de reconocer su especificidad en el seno más amplio de las ciencias sociales. Este breve recorrido histórico resultará, asimismo, de vital importancia para identificar núcleos problemáticos, preguntas y categorías -nociones muchas veces naturalizadas por el sentido común- que han sido constitutivas de este campo del saber y que llegan hasta la reconfiguración propia de sus planteos actuales: cultura, diferencia / diversidad / desigualdad, etnocentrismo y relativismo cultural, universalismo y particularismo, relación nosotros-otros, extrañamiento e ...

Pretendemos, por medio de esta investigación, unificar diversos ejes relacionados con un conjunto de tematizaciones de interés antropológico. Nuestra investigación intenta ahondar en la esfera de lo religioso en tanto eje de construcción identitaria, a través de la indagación de las mitologías, memorias y narrativas posibles en el marco de la memoria colectiva y social de un grupo específico: la comunidad rural denominada San Javier (Departamento de Río Negro, Uruguay). La matriz religiosa de esta Colonia se afinca en su propio proceso fundacional: San Javier fue fundado en el año 1913, en el Uruguay, por un grupo de inmigrantes rusos pertenecientes a la Comunidad Nueva Israel (Novo Israilskaia Obchina), corriente religiosa escindida de la Iglesia Ortodoxa Rusa a mediados del siglo XVIII. A través de esta investigación tratamos de profundizar en las narrativas de los habitantes de San Javier, estudiando las diferentes temporalidades que atraviesan a las mismas y las ...

Presentación La antropología de la medicina en España y México: algunas miradas Nelson E. Alvarez Licona* y Oriol Romaní** *Instituto Politécnico Nacional, México ** Universidad Rovira i Virgili de Tarragona, España Con algunas miradas, nuestro recorrido por algunas referencias históricas de la antropología en las instituciones en donde surgen estos trabajos y la semblanza de los artículos que integran este dossier se inicia en la Escuela Superior de Medicina del Instituto Politécnico Nacional (IPN). Esta escuela fue creada desde la reflexión antropológica, disciplina que desde su origen forma parte de los contenidos en la formación de los médicos egresados de esta institución. La Escuela Superior de Medicina se inauguró en 1935 por iniciativa del entonces presidente Lázaro Cárdenas. Cuando se presentó el problema de la ampliación de la pequeña y modesta Escuela de Bacteriología, creada previamente en la Universidad Obrera, Miguel Othón de Mendizábal propone la idea ...

Este evento pretende actualizar el debate en torno a la historia de la disciplina en nuestra universidad considerando la formación, la docencia, la investigación y el quehacer profesional como ejes rectores. Con el objeto de reflexionar sobre las maneras en que las diferentes tradiciones disciplinarias se imprimen en los abordajes y problemáticas actuales, se propone realizar un recorrido por períodos históricos que fueron delimitados en función de hitos tanto de carácter científico como de acontecimientos sociales y políticos que han marcado el desarrollo del campo antropológico en nuestro país.JORNADAS 50 AÑOS DE ANTROPOLOGÍA EN BUENOS AIRES, 1958-2008 ...

El seminario de investigación doctoral: La conciencia fenomenológica: antropología filosófica y psicopatología está promovido desde la Escuela de Doctorado y surge como una iniciativa del Grupo de Investigación Consolidado H-69 HERAF: Hermenéutica y Antropología Fenomenológica de la Universidad de Zaragoza Esta actividad pretende mostrar un campo de investigación sobre la conciencia de carácter interdisciplinar e interés creciente en el panorama internacional, caracterizado por la confluencia de antropología filosófica y psicopatología en el ámbito de la fenomenología contemporánea. Aunque la actividad se dirige principalmente a estudiantes de máster y doctorandos de todas las ramas de conocimiento, está abierta también a cualquier persona interesada en el tema dentro y fuera del ámbito universitario, especialmente a profesionales de la educación y la salud.. Entre los objetivos del seminario pueden destacarse los siguientes ...

La Dra. Saida Palou Rubio (University of Girona) y la Dra. Fabiola Mancinelli (Universidad de Barcelona) coordinan el próximo número del International Journal of Tourism Anthropology (IJTA), una revista dedicada al estudio sobre el avance de la teoría, la investigación y la práctica en el campo de la antropología del turismo. Esta edición especial, la IJTA pretende…

Hacia una antropología del género en Chile Mujeres : espejos y fragmentos : antropología del género y salud en el Chile del siglo XXI / compiladores Sonia Montecino, René Castro, Marco Antonio de la Parra. 1a. ed. Santiago de Chile : Catalonia, 2004 (Santiago : Ventrosa) 316 p.

En el presente trabajo se expone el estudio antropológico y paleopatológico realizado en tres individuos fallecidos durante la Guerra Civil Española, y exhumados en la localidad leonesa de Canseco. Previo al estudio antropológico, para la facilitación de su análisis, los restos fueron dispuestos en conexión anatómica. Los tres individuos eran de sexo masculino, demediana edad y de una estatura entorno a los 165 cm. Una vez finalizado dicho estudio, se llevó a cabo el análisis paleopatológico, detectándose hernias discales, nódulos de Schrmöl y entesopatías, así como caries, hipoplasias y alteraciones para-masticatorias. Se destaca la presencia de espina bífida oculta en dos de los individuos; por su carácter genético, pudiendo estar relacionada con procesos de endogamia. Se exponen las posibles patologías causantes de la muerte de estos individuos, todas ellas ocasionadas por armas de fuego y ...

Partiendo del ejemplo del fondo de fotografía familiar del Museo Etnolóxico, Ribadavia - Ourense, se procede a la presentación/caracterización del álbum fotográfico familiar y se muestran las posibilidades del mismo como documento histórico y antropológico, tanto en lo tocante al ámbito de la Historia local como al reflejo en este documento d… Partiendo del ejemplo del fondo de fotografía familiar del Museo Etnolóxico, Ribadavia - Ourense, se procede a la presentación/caracterización del álbum fotográfico familiar y se muestran las posibilidades del mismo como documento histórico y antropológico, tanto en lo tocante al ámbito de la Historia local como al reflejo en este documento de las vicisitudes de […]. Leer más http://comunicacion.intecca.uned.es/?p=1424. ...

Diagnóstico antropológico del transporte urbano: estudio antropométrico y ergonómico en antropología aplicada - Dra. Isabel Barreto

Pero nada más mitológico que lo que se ha escrito sobre los dogón desde occidente. En realidad, el antropólogo Marcel Griaule nada escribió sobre la estrella más brillante que se ve desde la tierra, Sirio. Fue la antropóloga Germaine Dieterlen quien sostenía que el informante dogón Ogotemeli le había confiado a Griaule que los dioses nommo eran anfibios y llegaron desde el cielo en una nave voladora, y que sabían que Sirio tenía una compañera más pequeña, y que ya conocían los cuatro satélites de Júpiter. En 1976, el escritor Robert K. G. Temple publicó The Sirius mystery, donde popularizó la idea de que los dogón habían tenido contacto con extraterrestres; que tenían un conocimiento preciso de hechos cosmológicos solo conocidos a través del desarrollo de la astronomía moderna, ya que parecían conocer, según el relato de Griaule y Dieterlen, que Sirio forma parte de un sistema estelar binario, cuya segunda estrella, Sirio B, una enana blanca, había sido completamente ...

Hace un par de años, el historiador Carlos Bravo Regidor escribía de la idea de modernidad de las élites mexicanas (convergente con la de los desmadernos):. Es más o menos común al imaginario de ciertas élites de la periferia, de los países del llamado sur global. Y no es que dichos países estén condenados a ser premodernos o antimodernos, es que la idea que suelen tener sus élites de la modernidad es una idea rayana en lo mágico, a la que recurren no tanto para proponer alternativas realistas como para fugarse de la realidad. En otras palabras, esas élites periféricas promueven una idea de la modernidad que las exime de modernizarse a sí mismas, pero que les permite actualizar la ilusión de que, a pesar de todo lo premoderno o antimoderno que hay en su posición de mando y privilegio en países tan supuestamente deficitarios de modernidad, ellas constituyen un modernísimo país aparte.. La modernidad pirateada es la síntesis de ambos mundos, es contingente e histórica y, por ...

En este ensayo, hacemos una reflexión sobre la práctica antropológica y el impacto de la obra de Carlos Castaneda en la relación entre la ciencia y la magia, que entre otras situaciones, la antropología representa. Castaneda conoce la imposibilidad de explicar el conocimiento de Don Juan, el chamán que es su informante y su maestro, fuera de sus propios términos y es por eso que la antropología de Carlos Castaneda cuestiona las explicaciones científicas de la magia. Las palabras de Don Juan sobrepasan el texto antropológico de Castaneda y llegan hasta nosotros con una fuerza que ha cautivado a millares de lectores, dentro y fuera de la antropología.. En este trabajo intento mostrar cómo la opción de Carlos Castaneda de utilizar los términos de Don Juan para expresar sus propios postulados, es un modo de hacer antropología que permite no sólo una aproximación al otro que queremos entender, sino que también nos posibilita un modo diferente de analizar nuestros propios ...

ANTROPOLOGÍA CULTURAL MODERNA POR JOSÉ DE ACOSTA José de Acosta fue un antropólogo y jesuita que desempeñó importantes misiones en América a finales del siglo X

Con el interés de explorar los nuevos alcances de la antropología aplicada ene l Perú de hoy, el Colegio Profesional de Antropólogos del Perú y la Universidad Nacional Federico Villarreal organizaron en septiembre del 2013 el Primer Congreso Internac

La antropología forense es la aplicación de la ciencia de la antropología física o antropología biológica al proceso legal. Es una forma aplicada de la antropología física, la cual se trata directamente con la parte de identificación mortuaria y a la vez se puede decir que esta reconstruye la circunstancias de muerte, equivalente a la reconstrucción de la biografía biológica antemortem del individuo, con el propósito de establecer cómo era el modo de vida de la víctima antes de su muerte, sus enfermedades y hábitos profesionales. Este procedimiento se conoce también como osteo-biografía. También se aplica en vivo para determinar, por ejemplo, la edad de una persona. ...

Como licenciada en Antropología Social y Cultural quise unir mis dos pasiones, la música y la antropología en una tesis doctoral, pero que al final no realicé. Sin embargo sí hice una investigación en la que intenté unir ambas disciplinas y de las que publiqué algún artículo que quiero compartir contigo. No está publicado, pero te agradecería que si citas algo del mismo pongas la referencia de mi web, gracias.. EI 2010_ Aproximación antropológica al uso terapéutico de la música en un grupo de mujeres embarazadas de Bilbao.pdf (449216). El siguiente artículo está publicado en la revista de antropología Zainak y puedes acceder también a él en la sección de artículos de antropología, ya que no es específico de musicoterapia y embarazo, pero sí de cultura prenatal.. 2013, Aproximación antropológica a la cultura prenatal, Zainak 35.pdf (172,5 kB). ...

Amigos del Club de Ciencias Forenses, esta semana presentamos el artículo Estimation of age in forensic anthropology: historical perspective and recent methodological advances de Ubelaker D. H. y Khosrowshahi H. (2019), en el cual se analizan los avances metodológicos más destacables en la estimación de la edad de esqueletos y de sujetos vivos.. La estimación de la edad representa uno de los aspectos más importantes a analizar en antropología forense. Los cuerpos de algunas víctimas mortales desaparecen y, más tarde, se consiguen encontrar los restos óseos, siendo muy difícil identificarlas. De las diferentes variables del perfil biológico de estas víctimas, la edad en el momento de su muerte es clave para la identificación.. Seleccionar los métodos apropiados depende de qué elementos del esqueleto están disponibles para el análisis y de la edad general. Las técnicas utilizadas para analizar esqueletos en fases inmaduras (fetos, niños, etc.) difieren de las utilizadas para ...

1. Diagnóstico antropológico forense. 2. Diagnóstico interdisciplinario. 3. Diagnósticos específicos. 3.1 Apoyar procesos de exhumación y recuperación de cadáveres. 3.2 Realizar análisis odontológico a cadáveres. 3.3. Participación en Ceremonias de Entrega Digna de Cadáveres.. 3.4 Diagnóstico antropológico forense: la Antropología Forense aborda el diagnóstico de cadáveres humanos a partir del examen e interpretación de las alteraciones evidentes a nivel óseo; esta disciplina orienta al médico forense para establecer la mecánica de las lesiones que hayan comprometido tejidos óseos, la posible causa y manera de la muerte, en la reconstrucción del contexto en que ocurrieron los hechos y a partir de los hallazgos y conclusiones, ofrece elementos individualizantes para lograr su identificación. Este diagnóstico se realiza durante el abordaje y como apoyo al procedimiento de necropsia, cuando se requiere análisis de edad, trauma, o diagnóstico completo, entre otros. Así ...

La antropología forense es una de las subdisciplinas de la antropología física. Se divide en tres ramas importantes, relacionadas con otras tantas ramas de las ciencias antropológicas: La antropología forense, la arqueología forense y la antropología cultural forense. La antropología física forense se encarga de la identificación de restos humanos esqueletizadoshoda dado su amplia relación con la biología y variabilidad del esqueleto humano. También puede determinar, en el caso de que hayan dejado marcas sobre los huesos, las causas de la muerte, para tratar de reconstruir la mecánica de hechos y la mecánica de lesiones, conjuntamente con el arqueólogo forense, el criminalista de campo y médico forense, así como aportar, de ser posible, elementos sobre la conducta del victimario por medio de indicios dejados en el lugar de los hechos y el tratamiento perimortem y posmortem dado a la víctima ...

Art/Commons is the first book to theorise the commons from the perspectives of contemporary art history and anthropology, focusing on the ongoing tensions between art and capitalism. This study is grounded in an analysis of contemporary artistic and curatorial practices, which the author describes as practices of commoning, based on co-production, participation, mutualism and the valorization of reproductive labour. Mollona proposes a novel theoretical approach to current debates on the commons, and shows that art can provide both a language of anti-capitalist and post-colonial critique as well as a distinctive set of skills and practices of commoning.

2A_P/A (1) 2G (24) 30 St Mary Axe (2) A Coruña (2) A Coruña (Provincia) (1) A-cero Joaquín Torres Architects (2) A.D.A. (1) Abalos Herreros (1) Abbaye de Saint Denis (1) Academia Española de Bellas Artes de Roma (1) Acero de construcción (3) ACHE (2) Acueductos (1) Acústica arquitectónica (8) ACXT (1) Adamo-Faiden (1) Addis Ababa (2) Administración local (1) Adolf Loos (4) Adornos tipográficos (1) Aecid (1) Aedas (1) AENOR (1) Aeropuertos - Construcciones (2) Africa (4) Aglomeraciones urbanas (2) Agricultura (2) Agua - Abastecimiento (1) Agua - Distribución (4) Agua caliente - Abastecimiento (1) Agua en la arquitectura del paisaje (8) Agua y arquitectura (6) Aguas minerales (1) Aguas minerales - Diseño (1) Aguinaga y Asociados Arquitectos (1) Agustín Lacort (1) Ahmedabad (1) Ahrends_Burton and Koralek (1) Ai Weiwei (1) Aislamiento térmico (2) AITIM (1) Alava (3) Alban Chambon (1) Albañilería (1) Albert Frey (2) Alberto Campo Baeza (4) Alberto de Palacio y Elisagüe (1) Alberto ...

Una de las normas casi universales, que todas las culturas mantienen es la prohibición del incesto. El incesto consiste en la práctica de relación sexuales o el establecimiento de vínculos de parentesco entre individuos previamente relacionados entre sí, bien sea mediante alianza (parentesco por afinidad, matrimonio) o mediante consanguinidad (parentesco biológico o consanguíneo). La obligación de establecer alianzas matrimoniales o relaciones sexuales había sido del matrimonio se denomina exogamia (por contraposición a endogamia). El grado en que cada cultura prohíbe estas relaciones y obligación a la búsqueda de nuevos vínculos había ido del grupo familiar de origen, varía en cada cultura. En algunas culturas la prohibición del incesto abarca a todos los parientes consanguíneos, mientras que en otras sólo lo hace por línea materna o paterna, dependiendo del sistema de herencias y relaciones familiares que se establezcan. La antropología del parentesco llegó a la ...

LOS 90. EUFORIA Y MIEDO EN LA MODERNIDAD DEMOCRATICA ESPAÑOLA. EUFORIA Y MIEDO EN LA MODERNIDAD DEMOCRÁTICA ESPAÑOLA, MAURA, EDUARDO, 14,00€. A partir de un ...

10.2.09 In Archeology of Violence: War in Primitive Societies, Pierre Clastres argues that contrary to popular notions in ethnography and anthropology, primitive societies are not societies against violence; they are not simply less developed, uncivilized people who will one day become learned and social beings like their Western counterparts. político se da sólo en una relación que se resuelve, en definitiva, en una relación de coerción. Los hechos socioculturales como signos que forman sistemas, publicó La Gaceta - Tucumán el 04/07/2004. Nada se da de una vez, siempre hay detrás el pacientc 203 .. He is best known for his contributions to the field of political anthropology, with his fieldwork among the Guayaki in Paraguay and his theory of stateless societies. Economía miserable En primer lugar observa Clastres la economía de los aborígenes, recoge los escritos e impresiones de cronistas, misioneros y antropólogos europeos. 5 Pierre Clastres, Arqueología de la violencia: la ...

Ya en el siglo XX comienzan los estudios antropológicos sistemáticos sobre el género o construcción cultural de la identidad sexuada. En esta temática, hay que destacar el trabajo pionero de la antropóloga Margaret Mead, perteneciente a la escuela Cultura y Personalidad creada por Franz Boas. En 1926, Mead viajaría hasta la Samoa americana, en Polinesia, para observar si los problemas considerados propios del desarrollo que experimentan los adolescentes en la sociedad estadounidense del momento se dan también en culturas muy diferentes. La conclusión que recoge en Adolescencia, sexo y cultura en Samoa es la siguiente: la permisividad sexual de la sociedad samoana evita la vivencia de la madurez sexual y del impulso erótico adolescente como conflictivos. En 1935, escribe Sexo y temperamento en tres sociedades primitivas, obra en la que compara a los pueblos Arapesh, Mundugumor y Tchambuli de Nueva Guinea. Según Mead, en la sociedad Arapesh se da un solo género, el que en occidente ...

Ya en el siglo XX comienzan los estudios antropológicos sistemáticos sobre el género o construcción cultural de la identidad sexuada. En esta temática, hay que destacar el trabajo pionero de la antropóloga Margaret Mead, perteneciente a la escuela Cultura y Personalidad creada por Franz Boas. En 1926, Mead viajaría hasta la Samoa americana, en Polinesia, para observar si los problemas considerados propios del desarrollo que experimentan los adolescentes en la sociedad estadounidense del momento se dan también en culturas muy diferentes. La conclusión que recoge en Adolescencia, sexo y cultura en Samoa es la siguiente: la permisividad sexual de la sociedad samoana evita la vivencia de la madurez sexual y del impulso erótico adolescente como conflictivos. En 1935, escribe Sexo y temperamento en tres sociedades primitivas, obra en la que compara a los pueblos Arapesh, Mundugumor y Tchambuli de Nueva Guinea. Según Mead, en la sociedad Arapesh se da un solo género, el que en occidente ...

Más directamente puede decirse que los resultados y las a portaciones que desde la Antropología Social se han dado sobre las condiciones y mediaciones de los grupos humanos en diferentes áreas (ecología, economía, familia, política y simbolismo) sirven para captar en profundidad las variables que de un modo directo inciden sobre la conducta y el pensamiento de las personas individualmente. El hecho de que el trabajador social deba intervenir sobre los Casos concretos, Grupos y Comunidad, en los que todas estas variables se hacen presentes, ayuda a descubrir la utilidad que los análisis realizados por los antropólogos sociales en torno a tales dimensiones pueden prestar al Trabajo Social. Con respecto a los servicios sociales comunitarios la Antropología facilita las propias bases teóricas del concepto mismo de comunidad y de la cultura que la caracteriza. Trabajar con una comunidad sin conocer científicamente creencias, moral, arte, costumbre o cualquier otro hábito adquirido por el ...

Moda y modernidad son dos palabras que suenan muy parecidas y sus significados corroboran esta impresión: ambas están asociadas a la idea de lo nuevo. Estar a la moda es una manera de ser moderno, y para ser moderno hay que estar a la moda. Evidentemente la modernidad es mucho más compleja y amplia que el fenómeno de la moda (y que la idea de lo nuevo), y es por eso que decimos que la moda nace en el contexto de la modernidad. Recordemos que desde esta columna definimos a la modernidad como una época histórica que comienza en 1492 y se prolonga hasta nuestros días, pero también como el proyecto de una cultura que se globaliza y pretende imponerse sobre el resto del mundo. En el proceso de globalización moderna, que comienza con la conquista América, el colonialismo (militar, político, cultural) y el capitalismo juegan un rol fundamental, y es por eso que sostenemos que a la modernidad le es esencial la colonialidad. Entendiendo de este modo la modernidad, ¿cuál será su relación ...

La modemidad como desarrollo global En términos generales la modernidad ha sido el resutlado de un vasto transcurso histórico, que presentó tanto elementos de continuidad como de ruptura; esto quiere decir que su formación y consolidación se realizaron a través de un complejo proceso que duró siglos e implicó tanto acumulación de conocimientos, técnicas, riquezas, medios de acción, como la irrupción de elementos nuevos: surgimiento de clases, de ideologías e instituciones que se gestaron, desarrollaron y fueron fortaleciéndose en medio de luchas y confrontaciones en el seno de la sociedad feudal. Se trata de un proceso de carácter global -de una realidad distinta a las precedentes etapas históricas- en la que lo económico, lo social, lo político y lo cultural se interrelacionan, se interpenetran, avanzana ritmos desiguales hasta terminar por configurar la moderna sociedad burguesa, el capitalismo y una nueva forma de organización política, el Estado-nación. La modernidad ...

Guerras, brujería, plagas y persecuciones, ciencia, magia y profecías, arte y fe, las glorias y miserias de 1492 nos hablan de un mundo en movimiento en este relato deslumbrante que constituye una auténtica historia worldwide del nacimiento de los angeles modernidad. Profetas, adivinos y astrólogos auguraron que el mundo terminaría en 1492. Tenían razón. Su mundo acabó y empezó el nuestro.. Este fascinante viaje de los angeles Edad Media a l. a. modernidad nos explica los acontecimientos que hicieron posible el mundo en que vivimos: el aumento de los intercambios comerciales y sus efectos en l. a. economía mundial, los angeles forma en que las principales civilizaciones y religiones dividieron el mundo o el cambio en los angeles distribución de los angeles riqueza. De los angeles mano de un guía extraordinario como Felipe Fernández-Armesto, y en compañía de los viajeros auténticos que hicieron posible l. a. transformación, asistimos en Granada, Pekín, Estambul o Tombuctú, y a ...

The vertigo of late modernity.[ Young, Jock; ]. The Vertigo of Late Modernity is a seminal new work by Jock Young, author of the bestselling and highly influential book, The Exclusive Society. In his new work, Young describes the sources of late modern vertigo as two-fold: insecurities of ...

El vértigo de la modernidad tardía.[ Young, Jock; ]. EL VERTIGO DE LA MODERNIDAD TARDIA es un trabajo fundamental del autor del muy influyente libro La sociedad excluyente. En su nuevo trabajo, Young se compromete con los temas más importantes que enfrenta la sociedad hoy en día -incluyendo el ...

Comentario del libro Tango, arrabal y modernidad en Costa Rica de Mijail Mondol López. El tango es un género musical y una danza rioplatense que cuenta con una amplia bibliografía dentro de su área geográfica de origen. El proceso de globalización de este género ocurre a partir de la década de 1920; sin embargo, no ha sido tan estudiado. Por medio del libro Tango, arrabal y modernidad en Costa Rica, Mijail Mondol invita al lector a descubrir el proceso de apropiación de este género musical en el ámbito urbano costarricense, pero también aporta a la escasa investigación académica relacionada con su desplazamiento mundial ...

Andrea Castillo es consejera en Abortar México.mx en asuntos relacionados con la Salud Sexual y Reproductiva. Antropóloga social feminista, con un máster en igualdad en las ciencias sociales, me he especializado en los estudios de género y he colaborado con varias organizaciones de la sociedad civil que trabajan a favor de la igualdad y de los derechos de las mujeres; en especial por el derecho a decidir, el derecho a vivir una vida libre de violencia y por los derechos sexuales y reproductivos.

En Senegal las mujeres tienen un papel muy limitado y la homosexualidad es ilegal. Estos fueron algunos de los hallazgos que encontró el antropólogo y profesor de la Universidad de Puerto Rico en Cayey, Juan Caraballo Resto, quien realizó una investigación entre mayo y junio de 2016 con el propósito de explorar la diversidad religiosa en África occidental. Según el parte de prensa, Caraballo Resto llevó a cabo observaciones participes en las cuales identificó espacios y grupos para compartir de una forma cotidiana, recurrente e intensiva para observar, y al mismo tiempo participar de actividades que llevan a cabo comunidades senegaleses. Senegal es un país en el occidente africano que tiene una diversidad religiosa muy grande y, contrario a muchos países vecinos, la diversidad religiosa no necesariamente supone un conflicto ni es un obstáculo en los procesos de unificación nacional, expresó el doctor Caraballo Resto, quien describe la diversidad religiosa en Senegal como fluida y ...

Los Lunes Sociológicos es una iniciativa puesta en marcha en enero de 2013 donde Eixam presenta, cada tarde de lunes, a un sociólogo/a o antropólogo/a -a veces algún otro invitado/a de las Ciencias Sociales-, con el objetivo de dar a conocer al gran público su vida y obra a través de recursos, vídeos, entrevistas y blogs de opinión. A continuación os dejamos el listado de autores/as, su disciplina y la fecha de publicación. (Ver años 2013, 2014 y 2016):. 28.12.2015. Balance de los Lunes Sociológicos 2015. 21.12.2015. Fatema Mernissi. Socióloga. 14.12.2015. Karl Mannheim. Sociólogo. 30.11.2015. Laura Bohannan. Antropóloga. 23.11.2015. Philippe Descola. Antropólogo. 16.11.2015. Bronislaw Malinowski. Antropólogo. 02.11.2015. Karl Popper. Filósofo. 26.10.2015. Agnes Heller. Filósofa. 19.10.2015. Michael Young. Sociólogo. 28.09.2015. Marcel Mauss. Sociólogo. 21.09.2015. Karl Marx, Emile Durkheim y Max Weber. Sociólogos. 14.09.2015. Orlando Fals. Sociólogo. 07.09.2015. Norberto ...

Un libro que describe el estudio de campo como una de las tareas más duras, complicadas y humillantes de los trabajos de investigación. Divertido, ameno y sencillo, El antropólogo inocente relata el año de investigación y convivencia con el pueblo Dowayo de este investigador británico. Son tantas las miseras que relata que, o los demás investigadores omiten de sus estudios semejantes penurias, o Barley resultó ser un pupas de mucho cuidado ...

Antropóloga, pueblerina y feminista. Me gusta la profundidad de lo cotidiano, sobre todo si viene con cantos de sirirí y flores amarillas.

El próximo primero de abril de 2017 se realizará el Décimo Seminario de Ciencias Sociales Etnoeducación: una mirada a la diversidad cultural de Colombia el cual contará con la participación de tres profesionales en Antropología y Arqueología; son ellos el doctor Carlos Daniel Rodríguez, PhD. en antropología y Arqueología, Carlos Eduardo Valencia Perea, Antropólogo y Oscar Arley Gómez Ospina, Antropólogo y Arqueólogo.. El evento tendrá lugar en el auditorio de FACAEC de 8:00 am a 1:00 pm, organizado por los estudiantes de octavo semestre de la Licenciatura en Educación Básica con énfasis en Ciencias Sociales, bajo la coordinación de Magister Jairo Díaz H. El seminario está dirigido a docentes y estudiantes de la Licenciatura, enfocando en la Ponencia elementos conceptuales de Etnoeducación y su aspiración profesional en Colombia. El ingreso es libre.. Informes: Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener ...

Cuando Paz recrimina que las castas son un obstáculo para la modernización de India, reproduce inconscientemente los postulados de la antropología colonial, que veía en este territorio exótico una sociedad apolítica y renuente al cambio. Dice el ensayista mexicano:. La oposición entre historia y casta se convierte en enemistad mortal cuando la historia asume la forma del progreso y la modernidad. Al ha-blar de modernidad no me refiero solamente al liberalismo democrático y al socialismo, sino a su rival: el nacionalismo. Las castas constituyen una realidad indiferente a la idea de nación […] La modernidad, en sus dos direcciones, es incompatible con el sistema de castas (Paz 1995, 73).. En realidad, la configuración actual de la casta no es un legado inmemorial que ha resistido a la civilización moderna, de los ferrocarriles a las fábricas, como afirma Paz, sino una for-ma moderna de sociedad civil que la administración colonial recreó e instrumentalizó para aglomerar las ...

El trabajo, publicado en Human Ecology, se basa en un modelo informático que ha reconstruido los movimientos de ambas poblaciones durante 100.000 años basado en 31 yacimientos prehistóricos de toda Europa. Los datos se remontan a hace 128.000 años, cuando los neandertales eran los únicos humanos en Europa y estaban bien adaptados al frío y la vida nómada en busca de caza y frutos. Hace unos 40.000 años llegaron los sapiens desde África y las dos especies comenzaron a expandir sus territorios en busca de sustento debido a que la glaciación hacía más escaso el alimento. El modelo calcula que esa expansión hizo que neandertales y sapiens se topasen con frecuencia y procreasen de forma habitual, tal vez porque a los sapiens les convenía aprender de sus primos, con milenios de experiencia en Europa a las espaldas. ...

Fernando Ortiz Fernández Información personal Nacimiento 16 de julio de 1881 Ver y modificar los datos en Wikidata La Habana (Imperio español) Ver y modificar los datos en Wikidata Fallecimiento 10 de abril de 1969 Ver y modificar los datos en Wikidata (87 años) La Habana (Cuba) Ver y modificar los datos en Wikidata Nacionalidad Cubana Educación Educado en Universidad de Barcelona Universidad de La Habana Ver y modificar los datos en Wikidata Información profesional Ocupación Antropólogo, musicólogo, etnomusicólogo, diplomático y escritor Ver y modificar los datos en Wikidata Área Etnografía, antropología, geografía y economía Ver y modificar los datos en Wikidata Empleador Universidad de La Habana Ver y modificar los datos en Wikidata [editar datos en Wikidata] Fernando Ortiz Fernández (n. La Habana, Cuba, 16 de julio de 1881 - f. íb., 10 de abril de 1969) fue un etnólogo, antropólogo, jurista, arqueólogo y periodista. Estudioso de las raíces histórico-culturales ...

Esta riqueza de saberes locales ha atraído desde finales del siglo XIX a etnógrafos, antropólogos, médicos y biólogos. De entre los primeros estudios, destacan los de medicina folk o medicina popular y los de antropología médica (Barriola 1952, López Dóriga 1890). Estos trabajos incluyen catálogos de remedios populares, pero suelen carecer de una precisa identificación de las plantas y animales. Una excepción a esta falta de precisión botánica fue la del botánico aragonés José Pardo Sastrón (1822-1909), que junto con Pío Font Quer es considerado uno de los pioneros de la etnobotánica en España (Saénz Guallar 2000). Pardo publicó un catálogo sobre las plantas de su pueblo natal (Torrecilla de Alcañiz, Teruel) en el que recogió los nombres y usos populares de más de 400 plantas (Pardo Sastrón 1895, 1901). Font Quer (1888-1964) también mostró un gran interés en el conocimiento tradicional. En sus viajes botánicos solía hablar con los paisanos y registrar los nombres ...

Lo que se conserva en Laetoli son dos líneas de huellas de homínidos que se entrecruzan con huellas antiguas de conejos y otros animales. El lugar es el primer ejemplo del andar erguido de nuestros antepasados. Los primeros análisis sugirieron que las huellas fueron establecidas por tres individuos, parientes evolutivos de los famosos Australopithecus aferensis, tal como Lucy, descubierta en Etiopía. Un Australopithecus caminaba al lado de otro, mientras que un tercer individuo, más pequeño, iba detrás, poniendo sus pasos sobre las huellas de uno de los individuos de mayor tamaño ...

INTRODUCCIÓN. Desde la antigüedad, como la presencia de vino de Falerno opimian en la mesa de Trimalchion lo recuerda, el consumo de ciertos vinos desempeñó un papel en la afirmación de pertenencias sociales1. Tales vinos no faltaban en las casas de las elites económicas francesas del siglo XVIII... mientras que el resto de la población bebía vinos de poca calidad, a semejanza de los que se obtenían masivamente alrededor de París2, aguapié o sidra. Son estos vinos escogidos que estudiaremos aquí, apoyándonos en inventarios de bodegas, correspondencias privadas o comerciales, contabilidades urbanas, obras más literarias, y también en algunos lienzos y objetos conservados en museos.. Arqueología de un gusto perdido, este ensayo propone también un análisis de las maneras de consumir estos néctares y de las representaciones ligadas a ellos en la sociedad de las apariencias, característica de este tiempo. Como el contenido de una botella preciosa, pasaremos de la bodega a la ...

Puedes recordar los registros de tu alma de ese planeta de origen. Sé que cada uno de ustedes tiene un anhelo de regresar a su planeta de origen. Hay muchos habitantes de la Tierra que sólo han tenido encarnaciones en la Tierra, por lo que ustedes son semillas estelares avanzadas, ya que han encarnado en épocas anteriores en otros sistemas planetarios. Esto señala un mayor avance en tu alma. Esto también señala que tienes una mayor comprensión del Portal Estelar, de la Ascensión, y que puedes recuperar e integrar tus conocimientos y experiencias a partir de estos otros sistemas planetarios. También, como seres estelares, semillas estelares, ustedes están recordando muchas otras experiencias de su planeta de origen o de otros planetas. Ustedes ven, también pueden haber tenido lo que yo llamo encarnaciones multi-planetarias. A menudo he usado las palabras karma cósmico, arqueología cósmica y antropología cósmica. La antropología cósmica es el estudio de otras ...

Puedes recordar los registros de tu alma de ese planeta de origen. Sé que cada uno de ustedes tiene un anhelo de regresar a su planeta de origen. Hay muchos habitantes de la Tierra que sólo han tenido encarnaciones en la Tierra, por lo que ustedes son semillas estelares avanzadas, ya que han encarnado en épocas anteriores en otros sistemas planetarios. Esto señala un mayor avance en tu alma. Esto también señala que tienes una mayor comprensión del Portal Estelar, de la Ascensión, y que puedes recuperar e integrar tus conocimientos y experiencias a partir de estos otros sistemas planetarios. También, como seres estelares, semillas estelares, ustedes están recordando muchas otras experiencias de su planeta de origen o de otros planetas. Ustedes ven, también pueden haber tenido lo que yo llamo encarnaciones multi-planetarias. A menudo he usado las palabras karma cósmico, arqueología cósmica y antropología cósmica. La antropología cósmica es el estudio de otras ...

selectiva en la evolución de los primates por mucho tiempo, dijo W. Scott McGraw, miembro del grupo investigador, y profesor de antropología en la Ohio State University. Antes de este estudio no se pensaba que las águilas pudieran contribuir a la tasa de mortalidad de los primates del bosque tropical, dicen los científicos.. Los resultado de este estudio, publicado en el American Journal of Physical Anthropology, pueden explicar el misterio que rodea a la muerte del famoso niño de Taung, un Australopithecus africanus de tres años y medio que vivió hace unos 2.5 millones de años; fue encontrado en una cueva sudafricana en 1924.. La hipótesis más aceptada hasta el momento era que había muerto por la mordida de algún felino. Pero McGraw dice que las marcas en el cráneo del niño de Taung son iguales a las encontradas en los monos por él estudiados, por lo que cabría suponer que el pequeño australopiteco había muerto bajo las garras de un águila. (No es nueva esta conclusión, ver ...

En cuanto oponerlo a Sartre es un ejercicio escolar. Por supuesto -y él no tuvo nada que ver con ello-, todos rompimos con la fenomenología, la teoría de la consciencia, los últimos avatares del psicologismo. Lo que su maestro Canguillhem mantuvo con mano firme en los ámbitos rigurosamente circunscritos de la ciencia o de la medicina, Foucault lo arriesgó en lo que se creía que concernía a las ciencias humanas, la historia o la antropología. Clínica, locura, moneda, lingüística, botánica, sistema penitenciario, sexualidad… pero no era ni historia ni antropología, ni ciencias humanas. Era el gesto de anexión a la filosofía, al pensamiento puro, de objetos y textos que habían sido separados de ella. Nosotros ocupamos los territorios de esta anexión, aun cuando el gesto de Foucault nos parece inacabado o difícil de seguir. ...

En cuanto oponerlo a Sartre es un ejercicio escolar. Por supuesto -y él no tuvo nada que ver con ello-, todos rompimos con la fenomenología, la teoría de la consciencia, los últimos avatares del psicologismo. Lo que su maestro Canguillhem mantuvo con mano firme en los ámbitos rigurosamente circunscritos de la ciencia o de la medicina, Foucault lo arriesgó en lo que se creía que concernía a las ciencias humanas, la historia o la antropología. Clínica, locura, moneda, lingüística, botánica, sistema penitenciario, sexualidad… pero no era ni historia ni antropología, ni ciencias humanas. Era el gesto de anexión a la filosofía, al pensamiento puro, de objetos y textos que habían sido separados de ella. Nosotros ocupamos los territorios de esta anexión, aun cuando el gesto de Foucault nos parece inacabado o difícil de seguir. ...

Platón es grande por muchos motivos, pero uno de ellos es su influjo inmenso en todo el pensamiento antiguo. Platón define la terminología y las grandes cuestiones filosóficas para varios siglos. No sólo entre sus seguidores, ni siquiera sólo entre los filósofos, sino que toda la vida intelectual y espiritual de la Antigüedad queda marcada por su impronta, aun en versiones muy vulgarizadas. La distinción de cuerpo y alma, por ejemplo, es omnipresente en el mundo helenizado a partir del siglo III a. C. y lo que antes de Platón era una antropología de movimientos elitistas y marginales (orfismo, pitagorismo) se universaliza y se extiende a todos los niveles. También el cristianismo se desarrolla en este ambiente de platonismo vulgarizado y se impregna de él, como le sucediera dos siglos antes al judaísmo helenístico. Por seguir con el mismo ejemplo, la antropología judía era tradicionalmente unitaria, y no dividía al hombre en cuerpo y alma. Es debatible el grado de helenización ...